Творения. Том 3: Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова. Преподобный Феодор Студит
трезвенный, всё совершая по воле Божией, никому ни в чем не полагая претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являя себя, как служители Божии (2 Кор. 6:3–4).
Наконец, теперь пусть никто к нам не приходит вследствие выступления [соседнего] народа (του εΒνους), пока они не отступят[719]. Как я оплакал несчастье, случившееся с двумя братиями[720], это показывает мое письмо к авве Афанасию. Пусть благодушный Силуан с благодарением отправляется в свой путь о Господе, (274) снабженный письмами и от вас. Присланное мною Слово пусть перепишут, чтобы оно хранилось и у других. Составить его я дерзнул из сильной ревности, если только оно не очень противно для читателей и не оскорбительно для Матери Господа; упросите Ее смилостивиться надо мною.
Приветствуй δ и 3-, приветствуй сожителей по келлии, приветствуй тех, кто соблюдает тайну. Приветствуют тебя находящиеся со мной. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом твоим. Аминь.
154. К чаду Литоию <82>[721]
Из двух твоих писем, возлюбленное чадо, я узнал и на этот раз о твоем полном раскаянии и обращении, особенно о том, что ты отказался от общения со столичными и примкнул к эконому[722]. Это внушило мне полную любовь к тебе, а особенно к Богу, ради Которого я люблю и любим, в Котором я и породил тебя, возлюбленный мой сын Литоий. Так не впадай опять в прежнее, <p. 71> куда ты поскользнулся случайно, по моим грехам. Или ритины несть в Галааде? (Иер. 8:22). Или отвращающийся не обратится? «Обратитесь ко Мне», – зовет Бог. Вернувшийся в бой воин – опять воин, точно так же и кормчий. Ведь и впав в смертный грех, мы умираем не тотчас, а продолжаем жить для покаяния, ибо неложен Сказавший: живу Аз, глаголет Адонаи Господь, не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез. 33:11). Таким образом, после смерти от греха (θάνατον αμαρτίας) еще остается жизнь, но не после отшествия отсюда, ибо заключи, говорит об этом Писание (Пс. 34:3).
(275) Поэтому, брат, предварим лице Его во исповедании (Пс. 94:2), близ Господь призывающим Его (Пс. 144:18). Будь, чадо, в согласии с экономом, если слушаешься меня, ибо те, кто некогда удерживали тебя от ухода, – не друзья, а враги и твои, и Божии. Прошу тебя, потрудись немного: положи начало привычке заботиться о спасении, ибо Господь придет в час, когда мы не ожидаем (ср. Мф. 24:50). Вспомни, чадо, как ты отрекся [от земного], принял послушание, отвергся своей воли, [вспомни] о прочих твоих трудах и подвигах. Я, грешник, ручаюсь за твое спасение; я породил тебя – я буду и врачевать[723]. Только ты стой, только сбрось с себя тяжесть малодушия, только будь внимателен к себе и не оставайся более один, если даже случится эконому не помогать и не быть около тебя.
Достаточно на этот раз; а затем, когда будет письмоносец, я не премину отвечать на твои письма. Сам Господь нашего спасения, исцеливший твое сердце, да возжжет в душе твоей свет, утешение, бодрость, трудолюбие, насколько возможно, и да спасет тебя в Царстве Своем Небесном. Молись обо мне, чадо мое, дабы и мне спастись. Братья твои приветствуют тебя.
155. К нему же <83>[724]
Как рад я, смиренный, выслушав тебя,
Имеется в виду набег арабов. –
См. письмо преп. Феодора к чаду Афанасию (114), где оплакивается гибель в кораблекрушении студитов. –
Написано, вероятно, зимой 815–816 гг. в Метопе. –
К Навкратию. –
Греч. Ιατρεύω – «лечить». –
Написано зимой 815–816 гг. –