Неизвестная Мария Бочкарёва. Героиня. Авантюристка. Жертва. Михаил Сухоруков
людей, мемуаров, кинофильмов и, возможно, собственных мечтаний и фантазий. Такое состояние памяти характеризуется «забвением источника», поскольку человек само событие помнит хорошо, но не может сам для себя определить источник этих воспоминаний. Всё это порождает «конфликты воспоминаний».
Автобиографическая память нередко включает и ложные воспоминания, при этом психологи, социологи и историки изучают механизмы их возникновения и трансформации. Психолог Дэниел Шектер в своё время описал семь грехов памяти. Среди них можно выделить такие из них: забывание того, что знают; невозможность вспомнить то, что необходимо; забывание источников информации; воспоминания, как правило, мозаичны, в них мало конкретных фактов и деталей. В памяти о прошлом у человека часто перепутаны события из прошлой жизни с тем, что индивид думает об этом спустя время. В этой связи воспоминания о прошлом могут быть также приблизительны или даже неточны, как и планы на будущее.
Память человека – не кладовка прошлых знаний,
переживаний и опыта
Современная психологическая наука изменила ошибочное представление о памяти, как о некой кладовке, где на разных полках хранятся различные воспоминания. В учебниках психологии память определяют, как отражение сознанием своего прошлого опыта посредством запоминания (сохранения), воспроизведения (воспоминания) и узнавания (идентификации). В результате исследований выяснилось, что процессы воспоминания (воспроизводства) и запоминания (сохранения) информации в памяти человека взаимосвязаны. Так, в случае вызова воспоминания из автобиографической памяти в ходе рассказа о каком-либо событии из прошлого, оно повторно запоминается в контексте последнего вызова из памяти. При этом запоминается новая версия события прошлого, обогащенная новыми деталями и особенностями.
Не вдаваясь в детали различных экспериментов и исследований в области коллективной и индивидуальной памяти, отметим, что к интересным результатам пришел в своих трудах Морис Хальбвакс. Он отмечает, что главным предметом в истории становится не само событие прошлого, а память о нём, его образ, который запечатлелся в памяти участников и современников. Этот образ передаётся потомкам, реконструируется в последующих поколениях, а также проверяется и корректируется с помощью методов исторической науки. Вместе с тем, историческая память понимается как коллективная, социальная память в историческом сознании общества. Таким образом, человеку доступны два вида памяти: индивидуальная (автобиографическая) и коллективная (историческая), каждый из которых развивается по своим законам. События прошлого занимают своё место в ряду исторических и обретают своё фактическое наполнение лишь спустя какое-то время после того, как данное событие произошло. Поэтому, делает вывод М. Хальбвакс, мы можем присоединить наше прошлое к событиям