Культурология. Учебное пособие для вузов. Наталья Коршевер
некоторые пределы, в которых основной процесс остается заранее непредсказуемым.
6. Происходит поворот к конкретному человеку. Л. Фейербах говорил, что человек – центр всей методологии.
7. Формируются и утверждаются новые регулятивы человеческой деятельности. Приоритет традиции сменился признанием безусловной ценности инноваций, новизны, оригинальности, нестандартности. Экстенсивное развитие сменилось на интенсивное.
8. Возникает необходимость в создании целостной концепции жизнедеятельности человека в единстве его социальной и биологической сторон.
9. Характерной чертой новых социальных методологий является все усиливающееся стремление представителей гуманитарных наук повысить концептуальный, теоретический статус последних на основе новых методологических подходов. Они пытаются насытить свой научный арсенал всеми атрибутами зрелого теоретического знания: понятиями, категориями, принципами, «идеальными типами», различного рода абстракциями, методологическими и философскими установками, идеализациями и т. д.
10. Ориентация современной гуманитарной методологии не только на познание, но и на социально-историческую практику. Проблема регуляции практики на основе определенных принципов и норм и проблема «онаучивания» социального мира становятся более актуальными.
11. Развитие гуманитарного познания культуры в истории, искусствознании, филологии, приведшее к выделению изучения культуры в самостоятельную область историко-дескриптивных исследований, сформировало специфические традиции анализа и интерпретации материала. Развитие герменевтики (ориентирующейся на имманентное понимание текста и выявляющей механизмы его авторской интерпретации) и постструктурализма (ориентирующегося на выявление конструкции текста и влияний социокультурного контекста, в котором он создавался) как наиболее актуальных теоретико-методологических направлений современного гуманитарного знания обусловило современный уровень исторически дескриптивных исследований наряду с тенденцией к заимствованию строгой научной методологии[14].
На современном этапе методология культурологических исследований представляет собой целостную систему методов. Некоторые из них имеют общий характер и применяются в любом социально-гуманитарном исследовании, другие находят свое место внутри отдельных отраслей культурологического знания – социологии культуры, культурной антропологии, психологии культуры, истории культуры и т. д.
А. Шейкин отмечает на современном этапе развития культурологии как науки сформированность в целом методологической базы исследования культуры, методов сбора и систематизации исследуемого материала, а также эвристичных методов его теоретической интерпретации (культурного материализма, эволюционизма, диффузионизма, функционализма, структурализма, циклических и волновых моделей культурной динамики).
2. Общелогические методы познания
Анализ
Это привело к выделению в качестве отдельного методологического подхода герменевтического подхода к изучению культурных явлений, когда они рассматриваются не изолированно, а в контексте всей культурной системы исходя из внутренних обоснований. Характерным примером здесь может послужить дискуссия исследователей культур древних «архаических» обществ.