Талмуд и Коран. Выбор веры. Владимир Владимиров
ладно, если бы все то, о чем выше шла речь, относилось к пережиткам седой древности! Но талмудическое воспитание являлось нормой для огромной массы российского еврейства еще в начале XX века. Вот отрывок из мемуаров филолога М. С. Альтмана (1896–1986):
«Я родился в местечке Улле, Витебской губернии в Литве (по прежнему административному наименованию, теперь – в Минской области в Белоруссии) в июне 1896 года…Вообще, русские у евреев не считались «людьми». Русских мальчиков и девочек прозывали «шейгец» и «шиксе», т. е. «нечистью». Напомню, что и Белая Церковь у евреев называлась «мерзкая тьма». Для русских была даже особая номенклатура: он не ел, а жрал, не пил, а впивался, не спал, а дрыхал, даже не умирал, а издыхал. У русского, конечно, не было и души: душа была только у еврея, а по субботам даже две души».
«Христа бабушка называла не иначе как «мамзер» – незаконнорожденный. А когда однажды на улицах Уллы был крестный ход и носили кресты и иконы, бабушка спешно накрыла меня платком: «чтоб твои светлые глаза не видели эту нечисть». А все книжки с рассказами о Богородице, матери Христа, она называла презрительно «матери-патери».
«А когда, уже будучи (в первом классе) в гимназии, я сказал, что в прочитанном мной рассказе написано, что капитан Бонн умер, а ведь капитан не был евреем, так надо было написать «издох», а не «умер». Но отец опасливо меня предостерег, чтобы я с такими поправками в гимназии не выступал»[97].
«Взаимоотношения еврейского и христианского населения до войны были мирные, но у еврея крестьянин не умирал а «сдыхал», не ел, а «жрал»,» – свидетельствует «Книга погромов», изданная в 2007 г[98]. Эта книга была призвана увековечить память еврейских жертв периода гражданской войны. Но одновременно она заставляет задуматься: в чем причина столь неприязненного, мягко говоря, отношения к евреям? Ведь, как известно, слово «pogrom» из русского вошло уже во многие другие языки…
Вот заявление Макса Нордау, всемирно известного психиатра (разумеется, еврея по национальности):
«Еврей обладает большей предприимчивостью и большими способностями, чем средний европеец, не говоря уже о всех этих инертных азиатах или африканцах…»[99]
«Вот слова Раби Кука, главного раввина евреев-ашкенази с 1921 по 1935 г., приведенные в израильской газете «Давар» от 26 сентября 1988 г.: «Различие между душой израильтянина и душами тех, кто не является иудеем, более велико и глубоко, нежели различие между душой человека и душой животных; различие между двумя последними носит количественный характер, а между двумя первыми – качественный»[100].
Современное законодательство государства Израиль закрепляет деление его жителей на избранных и отверженных. Евреи (иудеи) пользуются всеми правами. Прочие (арабы, русские и кто угодно) не считаются полноценными гражданами и подвергаются дискриминации практически во всех областях, от медицинского обслуживания до приема на работу[101].
Все
«Автобиографическая проза М. С. Альтмана» – «Минувшее. Исторический альманах», № 10, М.-СПб., 1992. Написано в конце 1970-х.
«Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и в европейской части России в период Гражданской войны. 1918–1922 гг. Сборник документов». Документ № 183: «Доклад уполномоченного по Немировскому району Лившица Киевской комиссии Евобщесткома с обзором событий в м. Печера Подольской губ. в 1917 – апреле 1921 г».
Макс Нордау, 1897 г. – в сборнике: «Max Nordau to His People», New York, 1941. (Цитируется по книге: Ю. Иванов «Осторожно: сионизм!», 1969.)
Погорельский C. Ю. «Русские и евреи. Шанс диалога», М., 1999 г.
См., например: И. Шамир «Иерусалимский синдром» («Наш современник», № 10 за 2003 г.); Герасимов А. «Кошерный нацизм» («Наше время в событиях, фактах и комментариях», № 46 за 2007 г.).