Маски и маскотерапия. Они представляют нас миру. Сергей Антонович Кравченко
есть скрытые и противоречивые потребности менять себя с помощью масок, подстраиваясь под иные сущности, расширяя свои роли и формы взаимодействия с миром. Но некоторые из этих сущностей выходят за рамки здравого смысла. Они возникли как ответ на неосознаваемые личные или коллективные устремления, находящиеся в сфере иррационального, например маски смерти.
Данное утверждение немного усложняет нам работу по классификации масок, но оно же и придает ей большую глубину. Диалог между физической маской и человеком находится как бы вне человека, но одновременно он может стать внутренним диалогом, так как образ маски, когда ее надевают, становится частью человека, его субличностью.
В 1937 году была изобретена специальная маска для борьбы с депрессией. На нижней части лица закреплялась маска с улыбкой.
Обобщая все вышеперечисленное, можно увидеть, что есть три вида физических масок:
1. Маски индивидуальные удовлетворяют потребности отдельного человека.
2. Маски коллективные соответствуют потребностям общества.
3. Маски мировые расширяют границы реальности и способствуют диалогу с разнообразными мирами.
К первым (индивидуальным) относятся те маски, которые выполняют простые функции:
– защищают лицо и легкие от неблагоприятных условий;
– украшают и совершенствуют;
– скрывают, сохраняя анонимность;
– символизируют поведение в прошлом;
– определяют внутреннее состояние, вселяя, например, силу и отвагу;
– развлекают и дают пищу для самопознания;
– снимают напряжение, дают отдохнуть и набраться душевных сил;
– стимулируют изменения и лечат;
– готовят к инициациям;
– представляют иную сущность;
– разрушают лицо личности и способствуют потере идентичности.
Ко вторым (коллективным) можно отнести те маски, которые:
– определяют социальный статус;
– являются признаком гражданской чести;
– скрывают лицо от других, устраняют границы социальных ролей, снимая ответственность, выводят за рамки морали;
– создают или разрушают диалог с другими;
– наказывают, отчуждают, пресекают коммуникации с другими;
– подчеркивают намерения человека, воздействуя на наблюдателя;
– помогают понять отношения с животными, людьми и богами;
– объединяют людей;
– совершенствуют черты мертвого тела;
– увековечивают лицо личности для потомков.
К третьим (мировым) можно отнести те маски, которые:
– размывают границу между вымыслом и реальностью;
– создают условия перехода в иной мир;
– перевоплощают в существа из сакрального мира;
– меняют восприятие мира;
– играют