Индуистская мудрость. Виктор Лавский
– счастье. Но следует стремиться к постижению именно бесконечного. /16, 129/
***
Две птицы, родственные по виду и дружественные, сели на одно и то же дерево. Одна из них ест сладкие ягоды, другая же не ест, а только пристально глядит на них. На таком же самом дереве – дереве мира – человек пребывает вместе с Богом. Обремененный заботами, он слабеет и горюет, будучи беспомощен. Но когда человек видит другого, владыку, которым он восхищен – ах, как велико его величие, – тогда и его заботы исчезают. /53, 170/
***
Где не видят ничего другого, не слышат ничего другого, не познают ничего другого – это бесконечное. Где же видят другое, слышат другое, познают другое – это малое. Поистине, бесконечное – это бессмертное, малое же это смертное. /16, 129/
***
Как солнце – око вселенной – находится далеко и не затронуто никакими болезнями, которым подвержен глаз, так равно и Единый, Атман, который пребывает во всех творениях, обитает вдали, недоступный печалям мира. /53, 172/
***
Ом! Говорят, что разум – двух видов: чистый и нечистый.
Нечистый устремлен к желаниям, чистый свободен от желаний. /2, 225/
***
Подобно тому как привязанная за веревку птица, устремляясь в разные стороны и не зная, где пристроиться, находит прибежище там, где она привязана, так и этот разум, устремляясь в разные стороны и не зная, где пристроиться, находит прибежище в дыхании. Ибо разум привязан к дыханию. /16, 113/
***
Бесконечное – это блаженство; нет блаженства в конечных вещах. /53, 177/
***
Когда в горшке заключено пространство и горшок разбивают,
То разбивается горшок, но не пространство – такова же и жизнь, подобная горшку. /2, 226/
***
Поистине, воля – больше, чем разум. /16, 121/
***
Мудрые люди, знающие природу того, что является бессмертным, не ищут чего-то устойчивого здесь, среди неустойчивых вещей. /53, 177/
***
Мудрый, изучив по книгам сущность высшего знания и мирского распознавания,
Оставляет полностью книги, как ищущий зерна – солому. /2, 227/
***
Когда человек находит свое умиротворение и успокоение в этом невидимом, неосязаемом, невыразимом, немыслимом, тогда он достигает мира. Если, напротив, человек допускает в нем разрыв, отделение, тогда его беспокойство продолжается; более того, оно становится беспокойством человека, воображающего себя мудрецом. /53, 188/
***
Подобно тому, как пчелы, приготовляя мед, собирают соки различных деревьев и делают из них один сок, и эти соки не различают себя там, говоря: «Я – сок этого дерева! Я – сок того дерева!», так же точно и все эти существа, достигнув Сущего, не знают, что они достигли Сущего.
Кем они ни бывают здесь – тигром, или львом, или волком, или кабаном, или червем, или крылатым насекомым, или слепнем, или мошкой, – тем они становятся вновь. И эта тонкая сущность – основа всего существующего, То – действительное, То – Атман. /16, 114/
***
Когда человек осознает Истину, зло отвращается от него и разрушается, подобно тому, как ком земли разрушается от столкновения с твердым камнем. /53, 189/
***
Коровы бывают