Индуистская мудрость. Виктор Лавский
постоянно пахтать его разумом-мутовкой. /2, 227/
***
Подобно зерну разлагается смертный, подобно зерну он снова рождается. /53, 209/
***
Тот, кто почитает речь, как Брахмана, способен действовать, как желает, в тех пределах, до которых простирается речь. /16, 120/
***
Ту грудь, что некогда питала его, он сжимает, охваченный страстью.
В том лоне, что некогда породила его, он предается наслаждению.
Та, что была его матерью, – снова жена; та, что жена, – снова мать.
Тот, что был ему отцом, – снова сын; тот, что сын, – снова отец.
Так в круговороте бытия, словно вращающиеся ковши водочерпального колеса,
Блуждает человек, рождаясь в материнской утробе, и приходит в миры. /2, 228/
***
Подобно тому, как дождевая вода, упавшая на горный выступ, скатывается по всем сторонам его, так и ты, видящий различие между свойствами, стремишься за ними во все стороны. Как чистая вода, налитая в чистую воду, остается такой же самой, так и ты, о Гаутама, являешься «Я» мыслителя, которое доступно знанию. /53, 209/
***
Тот, почитает разум, как Брахмана, способен действовать, как желает, в тех пределах, до которых простирается разум. /16, 121/
***
Чтобы постичь трансцендентную науку, человек должен со смирением обратиться к истинному духовному учителю, который принадлежит к цепи ученической преемственности и утвердился в Абсолютной Истине. /18, 14/
КАНАДА
(8 в. до н. э.)
Канада является основателем школы вайшишека. Время его жизни и время основания этой школы точно ученые назвать не могут и датируют 8 в. до н. э. – 1 в. н. э. «Канада» буквально переводится «пожиратель атомов или зерен». Существует мнение, что это имя он получил за то, что, уйдя от мирской жизни в лес и занимаясь только философскими размышлениями, он питался зернами кукурузы, подобранными на сжатом поле.
Согласно другой версии, имя «пожиратель атомов» было получено им за свое атомистическое строение Вселенной. Более определенных сведений о Канаде нет. /55, 15/
***
Если не существует причина, не существует и следствие. /55, 174/
***
Если не существует следствие, то не существует и причина. /55, 174/
***
Понятие общего и особенного зависят от интеллекта. /55, 175/
***
Бытие относится ко всеобщему, потому что оно многочисленно. /55, 175/
***
Наблюдается, что качества следствия предшествовали в качествах причины. /55, 177/
***
Деятельность и бездеятельность, наблюдаемая в собственной душе человека, является признаком существования других душ. /55, 181/
***
Вечное есть существующее и беспричинное. /55, 183/
ПАТАНДЖАЛИ
(2 век до н .э.)
Йога есть прекращение деятельности сознания. /8, 87/
***
Заблуждение есть ложное знание, основанное не на собственной форме. /8, 90/
***
Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто свободен от влечения к чувственным объектам и целям, освещенным традицией. /8, 93/
***
Бессознательное сосредоточение, обусловленное существованием, бывает у бестелесных