Der Reis und das Blut. Harry Thürk
später unter der von Sihanouk geprägten Bezeichnung Khmer Rouges von geschickt vorgehenden Theoretikern wie Saloth Sar, Khieu Sampan und anderen als »kommunistische Befreiungsbewegung gegen das Sihanouk-Regime« ins Feld geführt wurde, entstand in dieser Phase unserer Entwicklung.
Herr Khieu Sampan, den ich damals noch regelmäßig sah, traf sich stets heimlich mit mir. Noch war er ja offiziell Abgeordneter, aber er teilte mir mit, daß er fliehen müsse. Er zeigte mir eine druckfrische Zeitung mit einem zornigen Artikel Sihanouks. Danach waren die Samlaut-Aufstände von ihm, Khieu Sampan, sowie von zwei weiteren linken Oppositionellen, den Herren Hou Yon und Hu Nim, organisiert worden. Man werde die drei zur Rechenschaft ziehen, drohte Sihanouk, die Todesstrafe sei ihnen sicher.
Ich war ziemlich ratlos, aber Herr Khieu Sampan versicherte mir, er sei in der Lage, sich zu retten. Herr Saloth Sar, der sich bereits im Untergrund befinde, würde ihn aufnehmen, das Versteck läge in einer unerschlossenen Region der Provinz Kompong Cham. Von mir wollte er wissen, ob ich jetzt, da die Stunde der Abrechnung nahe sei, weiter der linken Bewegung dienen wolle. Ich sagte sofort zu.
Es war keine überhastete Entscheidung. Ich hatte aus vielen theoretischen Erörterungen im Zirkel eine Vorstellung von der wahren sozialen Misere meines Landes, und ich glaubte fest daran, daß nur noch der allgemeine Aufstand eine Lösung bringen könnte. Also war ich einverstanden, als er mich bat, vorerst in der Hauptstadt zu bleiben, da ich nicht auf der Liste der Polizei stand. Wir vereinbarten ein Losungswort, es hieß »Großvater ist krank«. Jedem, der mich damit ansprach, sollte ich Informationen über die Lage in der Hauptstadt übermitteln und ihm überhaupt helfen.
Herr Khieu Sampan verschwand. Auch die beiden anderen Beschuldigten tauchten unter. Eine Weile wurden sie gesucht. Dann gab es Gerüchte, sie seien von Sihanouks Polizei ermordet worden, aber es wurde kein Beweis vorgezeigt, also war ich sicher, daß sie entkommen konnten.
Gewißheit darüber erhielt ich viel später. Das war lange, nachdem Sihanouk selbst den nächsten, ganz ähnlichen Aufstand provoziert hatte: Seit dem Aussetzen der US-Hilfe war es in der Kasse des Prinzen zu einer erheblichen Devisenknappheit gekommen. Da entschied Sihanouk, in dem ausgedehnten Basalthochland der nordöstlichen Grenzprovinz Ratanakiri riesige Kautschukplantagen anlegen zu lassen, mit deren Ertrag in Zukunft die nötigen Devisen beschafft werden sollten. Ziemlich naiv, wenn man bedenkt, wie lange ein Kautschukbaum braucht, bis er Ertrag bringt – trotzdem, es wurde so verfügt.
Es war, als würden sich die Ereignisse von Samlaut wiederholen. In der ins Auge gefaßten Gebirgsregion lebten zurückgebliebene Bergvölker, die sich recht kümmerlich, ähnlich wie die Pors, durch Brandrodung und Jagd ihre Nahrung beschafften. Vergessene wie in Samlaut. Als sie das Gebiet nicht räumen wollten, ließ der Provinzgouverneur einige hundert von ihnen erschießen. Das wirkte wie ein Signal. Tausende verschwanden in den Wäldern, vorerst nur mit Pfeil und Bogen bewaffnet, mit Speeren, Knüppeln und Hacken. Die Armee konnte sie nicht erwischen. Sie teilten sich in kleinere Gruppen auf und legten Hinterhalte. Die Zugänge zu ihren Verstecken blockierten sie mit tödlichen Fallen, wie sie sie von jeher für jagdbares Wild angelegt hatten. Es dauerte nicht lange, dann erkrankten die regulären Soldaten, die ihnen nachstellten, an Malaria, Dysenterie, an unbekannten Fiebern. Ein neuer Herd der Rebellion war entstanden. Niemand konnte ihn mehr beseitigen. Im Gegenteil, Leute wie Khieu Sampan, Saloth Sar und andere begannen, die Rebellen militärisch zu formieren und auszubilden. Sie erzählten ihnen, sie seien die Führer der Kommunistischen Partei – dazu hatten sie sich, wie ich später berichten werde, auch tatsächlich gemacht –, also war das nicht einmal gelogen. Doch das ist wirklich eine andere Geschichte, und ich werde morgen damit fortfahren, falls nicht einer meiner beiden Freunde zuvor spricht.
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