Историческая культура императорской России. Формирование представлений о прошлом. Коллектив авторов
на частности, исторической работы – может быть только всеобщая история» (Мейер Э. Теоретические и методологические вопросы истории. Философско-исторические исследования. 2-е изд., испр. М., 1911. С. 46).
149
Грановский Т.Н. Лекции по истории Средневековья. М., 1961. С. 47.
150
Именно потребностью в сравнительной точке зрения, которая «может быть приобретена лишь основательным знакомством, кроме истории отечественной, с прочими частями всеобщей истории человечества», определял П.Н. Кудрявцев «известную степень зрелости сознания» (см.: Кудрявцев П. Известие о литературных трудах Грановского // Грановский Т.Н. Сочинения. 3-е изд. Т. 1. С. VI–VII).
151
Грановский Т.Н. Лекции по истории Средневековья. М., 1987. С. 239.
152
Там же. С. 240–241.
153
Грановский Т.Н. Лекции по истории Средневековья. М., 1961. С. 47.
154
Грановский Т.Н. Сочинения. 4-е изд. М., 1900. С. 29.
155
Грановский Т.Н. Лекции по истории Средневековья. М., 1987. С. 300–302.
156
Там же. С. 307–309.
157
«Что касается человеческой истории, то она бывает общей и частной… Общая история описывает деяния сообществ многих людей, или народов, или целых государств» (Боден Ж. Метод легкого познания истории. М., 2000. С. 22).
158
Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. М., 2002. Т. 2. С. 162.
159
Грановский Т.Н. Лекции по истории Средневековья. М., 1987. С. 239–240.
160
Развернутый анализ шлёцеровских Universalhistorie (1772) и Weltgeschichte (1785) см.: Zbinden J. Heterogeneity, Irony, Ambivalence. The Idea of Progress in the Universal Histories and the Histories of Mankind in the German Enlightenment // Rivista internazionale di storia della storiografia. 1996. No. 29. P. 28–33. Возможно, именно отход Шлёцера от идеи универсальной истории в его Weltgeschichte, наряду с его подверженностью влиянию «материальной философии» (Грановский Т.Н. Лекции по истории Средневековья. М., 1987. С. 309), вызвал скептическое отношение Грановского.
161
Грановский Т.Н. Лекции по истории Средневековья. М., 1987. С. 311–312.
162
Там же. С. 313.
163
Там же. С. 314.
164
Там же. «У истории две стороны, – утверждал Грановский, – одной является нам свободное творчество духа человеческого, в другой – независимые от него данные природою условия его деятельности» (Грановский Т.Н. Сочинения. 3-е изд. Т. 1. С. 22).
165
Грановский привлек внимание к тому факту, что в своем развитии в течение многих тысячелетий, «род человеческий» приобрел «массу истин» и «человек в каждом веке побеждает и разрушает какой-нибудь предрассудок». Примечательно замечание, сделанное Грановским в письме к Н.В. Станкевичу от 4 марта 1840 года по поводу прочитанной им в тот день лекции о Григории VII: «Доволен собою – мне особенно хотелось показать ничтожество материальной силы при всей ее наглости в борьбе с идеями» (Т.Н. Грановский и его переписка. М., 1897. С. 386).
166
Т.Н. Грановский и его переписка. С. 313.
167
Там же. С. 315–316.