Загвоздка. Николай Кокурин
наш", "Радуйся, Мария" и "Слава", которым должны сопутствовать размышления о тайнах, соответствующих определённым евангельским событиям: Радостные, в которых размышляется о тайне Божией любви / Светлые, в которых размышляется о публичной деятельности Христа / Скорбные, в которых размышляется о тайне Иисуса Христа, которая совершилась через распятие / Славные, в которых прославляется Христос, через которого и вместе с которым христиане стремятся к вечной жизни. В русском православии молитва приняла примитивную форму из 150 молитв "Богородице, Дево", упрощённой Серафимом Саровским. Некоторые считают, что Нижегородчина – земля преподобного, поэтому находились такие, что в честь этого, зная о трансформации розария, желали переименовать город в честь источника творческого вдохновения батюшки Серафима. Впрочем, некоторые так же полагали что «удерживающий» это царь Николай Второй. Святоотеческая же экзегеза под «удерживающим» мыслит Духа Святаго/Состояние Безгрешное, Непадательное, который не даёт страстям разгуляться по–полной как в индивидууме, так и в полисе и в социуме – удерживает. Посему до селе аще Дзержинск пребывает, то и миру, вселенной, быти, дондеже не скончается.
36
Цитата из песни мультсериала «Приключение капитана Врунгеля», 1976–1979 г.г.
37
Переименован в 1929 году в честь Ф. Э. Дзержинского, политического деятеля и первого руководителя Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем при СНК РСФСР. С польского – «держащий».
38
Стойка на голове, трёх точках.
39
Ноги бантиком, т.е. Поза Лотоса.
40
Дхьяна/медитация (санскр.), чань (китайск.), тхиен (вьетнамск.), сон (корейск.), дзен (японск.) – «сосредоточение, созерцание, отстранённость, избавление». На практике изначально это означало методы созерцания или медитации, которые указывал канон Хинаяны (дзэн Малой Колесницы) и махаянский канон (дзэн Большой Колесницы). Последователи чань бродили по стране, занимались каллиграфией и боевыми искусствами, обрабатывали землю и преподавали литературу, сохраняя внутреннюю тишину в самой гуще жизни. Постепенно чань стал самым массовым внемонастырским направлением китайского буддизма. Впервые учение пришло в Китай из Индии ещё во II веке до н. э. Развившись и укоренившись в Китае, чань оказал сильное влияние на соседние страны – Корею, Японию и Вьетнам. Основные принципы чань–буддизма сводятся к следующему: не опираться на какие–либо писания, использовать передачу вне слов, совершать прямой контакт с духовной сущностью человека, и, созерцая свою изначальную природу, достигнуть совершенства Будды. Исследования историков показывают, что точное время, когда были сформированы эти принципы, нельзя установить, однако принято считать, что их фундаментом стало учение Бодхидхармы. Погружение ума в покой небытия, оставаясь в сознании, которое суть движение/бытие. Во время дзен ум спокоен, при этом он зрит Пустоту и одновременно Полноту. Ум видит и слышит весь мир в целом и в частностях. Как дирижёр, слушая оркестр, слышит