Загвоздка. Николай Кокурин
в том, – начал я теоретизировать, – что считать точкой отсчёта в отношении между полами, то есть половинками Человека, его и её. Если верить теории, что для каждого существует своя половинка67, то сойдясь с чужой половинкой, не своей, пусть даже оба вы были девственниками и прожили всю жизнь вместе и умерли в один день, то вы всё равно прожили в блуде, ибо…
– Ибо были созданы не друг для друга, а для кого–то другого, – подхватил Никодим. – Но у всех ли есть своя половина?
– Не думаю. Если верить мифу Платона или даже еврейскому апокрифу про Лилит, первую жену Адама, то многие просто куски мяса, если не сказать говна, болтающегося в проруби.
– «Из них же первый есмь аз», – смиренно процитировал Никодим строку из молитвы перед причастием.
– Особенно если учесть потомков Лилит. Ведь она была создана не из ребра, то есть не была половинкой Адама. Но как Адам создана из праха земного, глины. А глина это что?
– Говно.
– Вот тото и оно. Вопрос ещё в том – не разрезал ли Боги и Лилит на части, иначе от кого она родила. Хотя, могла и от Адама, зачав до грехопадения, до Большого Взрыва. После Биг Бенга мир разлетелся во все стороны. И мы на катерке-планете, одной из скорлупок Мирового Яйца тоже летим типа в тартарары, а думаем, что это наша родина и надо тут покомфортней строиться. Нам вдогонку летят сигналы о том, как вернуться назад, но мы на них забиваем и играем тут в демонстрации и перфомансы с гордо поднятым носом, забыв об истинном смысле Жизни и Бытия. А в эпицентре взрыва тем временем остался Создатель и ваяяет Новое Яйцо Нового Рая для вернувшихся. Впрочем, скорлупа это солнца и звёзды, а Земля это кусочек Эдема, увы, испорченный взрывом и нашим использованием, но всё же клочёк какой-никакой обетованной земли.
– То есть, получается, у нас на земле живут два основных рода, согласно Платону тоже. Первые от Лилит, не разделённые, и они не ищут себе свою пару, но довольствуются тем, что есть. Они хоть и райские, но не гнушаются всякой фигнёй, может жители Содома и Гоморры те самые потомки Лилит. И вторые от Евы, которым подавай одну единственную да суженного–ряженного.
– Но так ли это? – Риторически спросил я. И ответил: – Всё возможно Богу и во укрепляющем мя Господе вся суть. Однако же, если кого изнасиловали, и он после этого нашёл свою истинную половинку, если всё же верна теория половинок, а не теория Бузовой, что ей мало половин, а можно и нужно собирать четверики, семюшки68 и осьмерики, то никакого блуда–прелюбодеяния у него нет. А людей в основной своей массе всех насилуют их страсти из восьми бесов. И пока, бывает, доберёшься до нужного человека, через твоё лоно или чресло пройдёт полчище несметное несусветное. Что мы и видим на примере Оливеры и Ираклия. Да и ДжаNet и Прорэпа, кого ни возьми, все с ума сходят без Второго, без Второй. Без истинного Второго, видимо и впрямь Рай Адом становится. А может и не сходят с ума. Может это потомки Лилит. А потомки Евы ждут свою половину и хранят целомудрие. Вот говорю и сам ужасаюсь тому, что говорю.
– И слышать страшно, но верно ведь вроде, – согласился
См. диалог Платона «Пир»: «Когда–то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой. Прежде всего, люди были трех полов, а не двух, как ныне, – мужского и женского, ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих; сам он исчез, и от него сохранилось только имя, ставшее бранным, – андрогины, и из него видно, что они сочетали в себе вид и наименование обоих полов – мужского и женского. Кроме того, тело у всех было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, ног столько же, сколько рук, и у каждого на круглой шее два лица, совершенно одинаковых; голова же у двух этих лиц, глядевшие в противоположные стороны, была общая, ушей имелось две пары, срамных частей две, а прочее можно представить себе по всему, что уже сказано. Страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов, и то, что Гомер говорит об Эфиальте и Оте, относится к ним: это они пытались совершить восхождение на небо, чтобы напасть на богов.
И вот Зевс и прочие боги стали совещаться, как поступить с ними, и не знали, как быть: убить их, поразив род людской громом, как когда–то гигантов, – тогда боги лишатся почестей и приношений от людей; но и мириться с таким бесчинством тоже нельзя было. Наконец Зевс, насилу кое-что придумав, говорит:
– Кажется, я нашел способ сохранить людей, и положить конец их буйству, уменьшив их силу. Я разрежу каждого из них пополам, и тогда они, во-первых, станут слабее, а во-вторых, полезней для нас, потому что число их увеличится. Вот с каких давних пор свойственно людям любовное влечение друг к другу, которое, соединяя прежние половины, пытается сделать из двух одно и тем самым исцелить человеческую природу. Итак, каждый из нас половинка человека, рассеченного на две камбалоподобные части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину. Мужчины, представляющие собой одну из частей того двуполого прежде существа, которое называлось андрогином, охочи до женщин, и блудодеи в большинстве своем принадлежат именно к этой породе, а женщины такого происхождения падки до мужчин и распутны. Женщины же, представляющие собой половинку прежней женщины, к мужчинам не очень расположены, их больше привлекают женщины, и лесбиянки принадлежат именно к этой породе. Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому: уже в детстве, будучи дольками существа мужского пола, они любят мужчин, и им нравится лежать и обниматься с мужчинами. Это самые лучшие из мальчиков и из юношей, ибо они от природы самые мужественные. Некоторые, правда, называют их бесстыдными, но это заблуждение: ведут они себя так не по своему бесстыдству, а по своей смелости, мужественности и храбрости, из пристрастия к собственному подобию. Когда кому–либо, будь то любитель юношей или всякий другой, случается встретить как раз свою половину, обоих охватывает такое удивительное чувство привязанности, близости и любви, что они поистине не хотят разлучаться даже на короткое время. И люди, которые проводят вместе всю жизнь, не могут даже сказать, чего они, собственно хотят друг от друга. Ведь нельзя же утверждать, что только ради удовлетворения похоти столь ревностно стремятся они быть вместе. Ясно, что душа каждого хочет чего–то другого; чего именно, она не может сказать и лишь догадывается о своих желаниях, лишь туманно намекает на них. И если бы перед ними, когда они лежат вместе, предстал Гефест со своими орудиями и спросил их: "Чего же, люди, вы хотите один от другого?" – а потом, видя, что им трудно ответить, спросил их снова: "Может быть вы хотите как можно дольше быть вместе и не разлучаться друг с другом ни днем, ни ночью? Если ваше желание именно таково, я готов сплавить вас и срастить воедино, и тогда из двух человек станет один, и, покуда вы живы, вы будете жить одной общей жизнью, а когда вы умрете, в Аиде будет один мертвец вместо двух, ибо умрете вы общей смертью. Подумайте только, этого ли вы жаждете и будете ли вы довольны, если достигнете этого?" – случись так, мы уверены, что каждый не только не отказался бы от подобного предложения и не выразил никакого другого желания, но счёл бы, что услыхал именно то, о чём давно мечтал, одержимый стремлением слиться и сплавиться с возлюбленным в единое существо. Причина этому та, что такова была изначальная наша природа и мы составляли нечто целостное».
Отсюда пошёл термин «семья».