Взгляд сквозь века. Анри Тюза
И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.»
Барт Эрман указывает на Лука: 22:41–45, описание молитвы Иисуса в Гефсиманском саду в ночь перед арестом. Оригинальный текст состоит из стихов 41–42 и 45, стихи 43–44, где описываются капли кровавого пота Иисуса, вставка. Они не только отсутствуют в древнейших рукописях, но и по своей эмоциональности разительно отличаются от остального текста Луки, рисующего Иисуса неизменно спокойным и сдержанным.
Лука 23:27, 28: «И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нём. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: «блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!», тогда начнут говорить горам: «падите на нас!», и холмам: «покройте нас!» Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет».
Только что кричали «Распни!», а теперь плачут? Солдаты, ведущие на казнь только что, избивали «лжепророка», позволяют ему остановиться и проповедовать?!
В множестве народа», сопровождавшем осужденного были не только женщины, но мужчин Иисус почему-то не заметил. Про толпы народа уже говорили.
Лука 23:28–30: «дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: «блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!» тогда начнут говорить горам: «падите на нас!», и холмам: «покройте нас!»
Данные обстоятельства, принадлежат к тем, в которых чувствуется работа благочестивого и умиленного воображения. Слова, которые влагаются здесь в уста Иисуса, могли быть приписаны ему только после осады Иерусалима.
Лука: 23:39–41: «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал».
Лука, следуя своей склонности к обращению грешников, изменил в этом случае предание. У Матфея и Марка только злословили. (Матфея.27:44; Марка.15:32.)
Здесь необходимо принимать во внимание преувеличения, свойственные языку Луки и любым сектантам.
Деяния апостолов
В связи с тем, что почти нет сомнений в том, что Евангелие от Луки и книгу Деяний апостолов написал один автор, рассмотрим отдельные моменты «Деяний», хотя в целом к Павлу вернемся в отдельной главе.
Деяния 2:13: «Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришёл в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их, нашими языками говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и,