Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии. А. А. Кононенко
судьбы у южных славян. Определяют судьбу человека, его характер, его место в жизни. Три бессмертные суденицы-сестры, по преданиям, приходят в полночь спустя три дня после рождения ребенка и определяют его судьбу. Как назначат – так и будет, никто того назначения не изменит. Одна из судениц предлагает смерть, другая – физические недостатки, а третья назначает, сколько жить и что будет на веку. Ее пророчества чаще всего сбываются.
Тригла
У древних славян богиня земли. Она воплощает три этажа мироздания: небо, землю и подземный мир; означает три функции создания мира: творение, сохранение (жизни), разрушение – как в индийской мифологии Тримурти. Тригла (Триглава) связана с вселенскими мерками времени и пространства.
Как покровительнице дорог ей поклонялись лужицкие славяне. Представляли ее трехглавой, в руках она держит полумесяц. И, несмотря на то что она владычица среднего мира, считали ее темной, в отличие от небесного, светлого мужского начала, то есть она выражает женскую суть земли и воды (как Мать Сыра Земля). Отсюда – лунный символ.
Атрибутом Триглы был черный конь, которого жрецы брали для ритуалов гадания. А. Кайсаров пишет, что один из храмов Триглавы был возле Оранденбурга на Гарбургской горе. Еще известны предания, что имела она храмы у восточных славян, но не в поселениях, а на полях киевских, где были ее треглавые идолы. Суть этого изображения – бег времени: прошлое, настоящее и будущее.
Триглав
Великим богом в Поморском крае был Триглав, идолы которого стояли в Штеттине, Волыни (Юлыни) и других местах. Эти идолы были треглавыми. Золотая перевязь закрывала глаза и уста. В Штеттине идол стоял на самом высоком из трех холмов, на которых был возведен город, в главной из четырех священных построек. Подобно Святовиту Арженскому, Триглав был воином-всадником. Одним из атрибутов его святилища был богатырский вороной конь, который, как и конь Святовита, считался священным, и никто не имел права садиться на него. Годами стоял он в святилище, под неусыпным присмотром храмовых жрецов. Небольшое изображение Триглава было изготовлено из золота. На стене висело седло Триглава, старое и непригодное, ибо им никто не пользовался. Три лика бога символизируют власть над тремя царствами – небом, землей и подземным миром. Во время ворожения вороного коня Триглава водили через девять копий, лежащих на земле.
«На северном западе славянской зоны известен бог Триглав, который представлен тремя ипостасями. Возможно, появление многоглавого бога стало следствием табуирования имен божеств отдельных племен…
Яровит, Поренут и Руевит – все вместе составляли ипостаси триединого божества Триглава, который был воплощением ежегодного (от лета до осени) периода прорастания (роста) растений и размножения животных…
Епископ Отто из Бамберга дважды посещал Штеттин (Щецин), где находилось несколько храмов. Самый главный из них стоял на одном из трех холмов и был посвящен Триглаву, трехглавому триединому божеству. Святилище было