Масонские биографии. Коллектив авторов
href="#note72" type="note">72. Слова похвалы Финдель сохранил для масонской Энциклопедии Кеннинга и «Руководства по археологии» под редакцией преподобного А. Ф. А. Вудфорда, опубликованного в 1878 г. В отличие от Маккензи, последний публично признал заимствования у Финделя, и этот природный такт не остался незамеченным73.
Герметический Орден Египта
Маккензи кратко упомянул о Герметическом Ордене Египта в выпуске «The Rosicrucian» за апрель 1874 г. (р. 109) : «Я знавал всего лишь шестерых человек, посвященных в него, из них двое были немцами, двое – французами, и еще двое были из других стран». Ирвин был в Париже осенью 1874 г. и там посетил Элифаса Леви. К сожалению, он позабыл спросить у Леви об этом ордене. По возвращении в Бристоль он обратился за информацией к Маккензи. Маккензи ответил 23 октября довольно уклончиво: «Я мало что могу сообщить тебе о Герметическом Ордене Египта. Констан мог бы тебе сообщить значительно больше моего: он был в числе моих наставников»74.
Но то, что не рассказал Ирвину, он отчасти раскрыл в Циклопедии, где этот орден назывался «Орденом Герметических Братьев Египта» и описывался как «оккультное братство, существующее с глубокой древности, обладающее иерархией официалов, тайными знаками и паролями, а также особым методом обучения науке, нравственной философии и религии. Общество это никогда не было многочисленным, и если верить тем нашим современникам, кто утверждает, что принадлежит к нему, его наследие включает в себя, помимо прочего, владение Философским Камнем, эликсиром бессмертия, искусством невидимости и умением общаться с надмирными силами».
Ко времени издания Циклопедии число членов Ордена успело сократиться до троих. Далее Маккензи приводит весьма любопытную информацию об этом братстве, потому что в ней можно найти отголоски изначальной легенды основания братства розенкрейцеров, как она изложена в манифесте «Слава Братства» (Fama Fraternitatis), вышедшем в Касселе в 1614 г. Он уже нигде не упоминает о какой-либо связи этого ордена с масонством, но ведь чем-то же нужно было заполнить более семисот страниц… Вот он и пишет далее:
Автору довелось встретиться лишь с троими людьми, ныне поддерживающими само существование этой общины религиозных философов и утверждающими иносказательно, что являются ее членами. Не было оснований сомневаться в добросовестности этих явно не знакомых друг с другом людей умеренной осведомленности, безупречной жизни, строгих нравов и почти аскетов по своим наклонностям. Все они мужчины лет сорока – сорока пяти, обширных познаний. Говорили они просто и без особого чувства и, вне всякого сомнения, владели языками.
До сих пор это выглядит как автопортрет Маккензи, как он себя видел в то время (ему было 42 года). Но он продолжает:
Они с радостью отвечали на вопросы, но не приветствовали излишнюю пытливость. Они никогда подолгу не живут в одной стране и одном времени, но быстро скрываются или умирают, не оставив следов
Cм. «Die Bauhütte», Vol. XXI, 5 Juni, 1878.
Леви умер через несколько месяцев, и к нему уже больше нельзя было обратиться. Маккензи так писал о его смерти 11 июня 1875 г. : «Мне жаль слышать, что Элифас Леви оставил нас, однако думается, его легко будет найти, потому что он был так хорошо известен своим предшественникам и современникам. Не знаю, смогу ли с ним связаться через мою жену, медиума, но в любом случае попытаюсь». Возможность связаться с Леви упомянута между делом, как нечто само собой разумеющееся и обыденное, как если бы в наши дни Маккензи собирался позвонить ему по телефону.