Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею. Джамиль Гасанлы
где в первой половине XIX века его дед – Мирза Джафар Топчибашев – закладывал основы российского востоковедения. Успехи в учебе сулили Али Мардан-беку широкие перспективы, и своей активной деятельностью в дальнейшем он оправдал эти прогнозы, став узнаваемой, почитаемой, яркой звездой на российском политическом небосклоне. В его жизни и деятельности были периоды, когда он в роли лидера российских тюрков, и даже всех мусульманских народов империи, или же лидера кавказских эмигрантов определял направление исторических процессов. Он никогда не плыл по течению, он был из тех, кто придает ускорение историческим процессам. Мамед Эмин Расулзаде отмечал, что Топчибашев по меньшей мере пятьдесят лет своей жизни, работая беспрерывно и без устали, потратил на народное дело[1].
Начав трудовую деятельность в Тифлисе, Али Мардан-бек вскоре переехал в Баку, который к тому времени уже превратился в центр мировой нефтяной промышленности. Прогрессивно мыслящий, энергичный Али Мардан-бек просто не мог остаться в стороне от политических, национальных, культурных процессов, бурлящих в этом городе. Именно в эти годы Азербайджан вступил в стадию коренного поворота в своей судьбе и истории, а культурно-просветительские идеи Мирза Фатали Ахундова и Гасан-бека Зардаби стали приобретать национальный смысл и политическое значение. Весь мир вступал в век национализма, и азербайджанские просветители, заметив это, сменили многовековую парадигму азиатской общинности на переход к национальному мышлению
в новом веке. Обосновывая необходимость перехода от традиций восточного медресе к школам с новой методикой светского образования, они определили путь к национальному спасению. Следом за великими просветителями шли их последователи – Али-бек Гусейнзаде, Ахмед-бек Агаев (Агаоглу) и Али Мардан-бек Топчибашев, которые в лучах этой идеи несли на своих плечах всю тяжесть процесса перехода от общинности к нации.
Получив прекрасное юридическое образование, Али Мардан-бек с начала прошлого века возглавил растущее национальное движение, и сыграл ведущую роль в пробуждении кавказских и российских мусульман, в их выходе на историческую сцену и приобщении к национальным идеалам. Именно в этот исторический период он стал лидером мусульманских народов России, организовал их в единую политическую силу, вернул тюркам, разбросанным по просторам громадной империи, национальную память и самосознание. Первая русская революция 1905–1907 годов вывела Али Мардан-бека на сцену Российской империи. В эти годы Топчибашев был главным поборником национальных прав, пламенным сторонником либеральных ценностей и главной фигурой в борьбе за независимость. Теперь он – важное действующее лицо всех событий, разворачивающихся не только в Баку, но и в Гяндже, Тифлисе, Северном Кавказе, Петербурге и Поволжье, неустанно старается придать мусульманскому движению национальное содержание. В начале XX века, являясь создателем Союза мусульман России и руководителем мусульманской фракции I Государственной
Kurtuluş. 1934. № 2. S. 35.