Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I. Отсутствует
августа. Письмо отцу: «Протоиереем Успенского Московского Собора определяется Александр Афанасьевич[71]. И он почти удален был от кандидатства по Синодальной Конторе, но здесь, хотя с трудом, дело приняло лучший оборот, и ему воздана справедливость за труды и терпение» (Письма. 1882. С. 178. № 157).
Июль – сентябрь. По поручению Комиссии духовных училищ инспектировал постановку учебной части в Санкт-Петербургской духовной семинарии (Сочинения. Т. 1. С. VII).
10 сентября. Отчет о ревизии Санкт-Петербургской духовной семинарии по учебной части (Мнения. Т. I. С. 66).
21 сентября. Записка графу С. П. Потемкину: «При сем возвращаю в. с. книгу Трифолог. Примите мою всепокорнейшую благодарность за труд наставить меня, невежду, в такой вещи, которая долженствовала быть известнее мне, нежели вам» (РС. 1883. Т. 38. С. 50).
22 сентября. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с благодарностью за милостивый отзыв об отце и представление к назначению дяди святителя, протоиерея Александра Афанасьевича Афанасьева, протопресвитером московского Успенского собора (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 33. – (Материалы)).
1 октября. Записка ректора СПбДА архимандрита Филарета о книге «Эстетические рассуждения» Ансильона[72]: «…стр. 254. Руссо имел душу благочестивую, хотя и являл часто дух неверия. Можно ли человеку иметь душу благочестивую и являть часто дух неверия? Чувствовать как христианин и мыслить как язычник или безбожник? Любить и чтить Бога, но не верить Его делам? Если сие возможно, то Автор, вероятно, нашел сию возможность в себе самом: и разлил в своих рассуждениях дух неверия, не опасаясь оскорбить душу благочестивую. Общее примечание. Здесь выписаны из г. Ансильона только те места, которых несогласие с верою, нравственностью и гражданственностью без затруднения усматриваются, дабы каждый удобно мог поверить мнение писавшего примечания, своим суждением» (Мнения. Т. I. С. 84).
• Из воспоминаний свт. Филарета: «Еще до поступления моего в ректора академии, Феофилакт начал приготовлять к изданию в свет и уже печатал эстетические рассуждения Ансильона, которые были переведены студентами академии. Мне не хотелось, чтобы на них стояло имя студентов. Это была бы первая книга, первый плод академии преобразованной, и заключала бы в себе так много несогласного с направлением, приличным духовной академии. Например, там есть рассуждение о том, как христианство возвысило достоинство женщины. Есть и другие намеки политического свойства. Мне указывали на эти недостатки многие даже светские люди. Я объяснил это митрополиту, тот говорил Феофилакту. Феофилакт не соглашался оставить дело, не соглашался и выпустить книгу в свет без имени студентов академии. Тогда я достал листы и должен был написать на книгу свои замечания» (Воспоминания. С. 8–9).
7 октября. Письмо графу С. П. Потемкину об издании рукописи «О книге: Эстетические рассуждения Г. Ансильона»: «На что я не решался сам собою, то исполнить имею ныне поручение: то есть напечатать прилагаемую при сем, рассмотренную цензурой рукопись: отрывки из Ансильона и пр.» (РС. 1883. Т. 38. С. 47).
10 октября.
Александр Афанасьевич Афанасьев, протоиерей, дядя святителя Филарета.
Иоганн Петр Фридрих Ансильон (1767–1837), богослов, профессор истории в Берлине.