Тантра. Предельная реальность. Шиванандана Шри Вашикаран
постоянно пребывающая в восторге нежности и любовного возбуждения, с другой стороны, Она – «хищница», облизывающаяся на очередную жертву, в-третьих, Она демоница, своими чарами околдовывающая мир и дразнящая его.
о «облаченная в стороны света», «обнаженная» (дигамбари), означает «истину без покровов», первозданную силу, заставляющую все замереть в ужасе, любви, желании, отвращении и нежности одновременно.
о «безумно хохочущая» (аспект Кали-Трипура-Бхайрави*) – символизирует сворачивание форм, ангиляцию, молниеносное просветление. Поклонение ей абсолютно бесполезно ради достижения материальных благ, власти, богатства и прочего.
Смех (хаса) означает одновременно и радость, и ужас, содержащийся в самой Кали. В ее мантре также звучит ее победный «сатанинский» смех: «ХАСАЙМ, ХАСАКА-РИМ, ХАСАЙМ».
о «стоящая на трупе» – под трупом подразумевается сам Шива, который кинулся под ноги Кали, дабы усмирить ее буйство, и она замерла в блаженном изумлении. Так родился образ Дакшина-Кали – «Благой Кали». Шива в образе трупа – шавасана, символизирует сознание Абсолюта, а Кали – динамическую энергию. И еще: «Шива без Шакти – труп», таково тантрическое изречение.
о «украшенная гирляндой из черепов» – символизирует пороки и различных демонов, побежденных Кали, а также пятьдесят букв санскритского алфавита.
о «человеческий череп» или голова, иногда чаша из черепа (нарамунди) – символизирует умерщвленное и отсеченное эго или малое «Я» непросветленного существа. Чаша из черепа – символ Единства Бытия и Сознания.
Пространство снаружи и внутри чаши едино, и только тонкая перегородка отделяет миропроявление от Абсолюта, частное от всеобщего, внутреннее от внешнего, которые в действительности представляют собой единую полноту Бытия и Сознания.
о «меч» (кадга) – символ преобразующей силы, отсекающей привязанности, рассекающей скорлупы, умерщвляющей сознание плотского человека. Меч имеет серповидную форму и это не случайно.
Эта форма соотносится с серпом луны, которая является универсальным архетипом женского начала. Кроме того, когда концы этого серпа обращены вверх, то это является символом воды. Именно этот символ визуализируется в свадхистане (см. дальше), соотносящейся с сексуальностью, водой и пр.
о «лотос» (падма) – символ чистоты, духовного роста, инициатического восхождения.
о «жест благословения» – (варада-мудра) – поднятая вверх рука, ладонью вперед, означает защиту, покровительство, заверение в безопасности.
В иконографии для четырехруких форм божества характерно то, что в двух руках Бог держит предметы, связанные с насилием и наказанием, а в двух других руках предметы защиты и благословения.
Текст «Кали-Кавачи» прямо указывает на защиту:
«Ом! Да уничтожит моих врагов Богиня Калика, Образ ужаса, исполняющая все желания, Благая