Христианская административная организация до VI века. Евгений Анатольевич Любивый
неприятие римской власти к любым частным сообществам, будь то даже пожарная команда95.
Как похоронные учреждения, христианские организации терпелись государством96. Прямых указов против христиан не было. Использовался закон против автономных обществ внутри государства, против coetus illiciti (незаконное сборище) и illicita collegia (незаконное товарищество); основой римского права был принцип, по которому государство не допускало в свой организм чужеродные элементы в виде общественных организаций; противопоставлялось государство и корпорации; в случае разрешения частных корпораций, государство погибало; после слияния с христианской корпорацией в IV в., – в V в., римское государство исчезнет; придя к власти, христиане использовали те же законы, тот же принцип государственного устройства, направленный против автономных обществ, против античных культов97.
Со временем в форму погребальных коллегий стали объединяться люди самых разных сословий и профессий, которые находились в особенно приниженном положении в условиях тоталитарного государства: рабы, ремесленники, актеры. Объединившись в погребальную коллегию, люди избирали себе бога—покровителя, и устраивали в его честь застолья. В форме погребальных коллегий начинают организовывать свою деятельность и представители запрещенных религий: почитатели культов Изиды, Митры, Сераписа, христиане98.
Кулаковский указывает, что погребальные коллегии времен Римской империи и рабочие артели того же времени тождественны99.
2.5. Начало корпоративного устройства
Божество, стоящее в центре коллегии, считалось, согласно римскому праву, реальным лицом и контрагентом. Поэтому полагали, что собственность, принадлежащая жреческой коллегии, принадлежала не людям—жрецам, которые в ней состоят, а божеству. Суворов видит в таком подходе начало юридического лица100. Моммзен подчеркивает, что корпорации, которыми являлись религиозные объединения в Римской империи, не являлись субъектами гражданского права101. Зато ремесленные коллегии обладали корпоративными признаками102.
Уточняя корпоративную форму христианских религиозных организаций в римском государстве, Гизо отличает христианство от касты, указывая, что, благодаря безбрачию священников, христианская церковь приобретет характер корпорации, где власть не имеет наследственности. Под корпорацией Гизо понимает, кроме отсутствия наследственности, наличие привилегий и равенства для всех входящих в правительственную структуру церкви клириков103.
Кулаковский под коллегией понимает частное сообщество, а под корпорацией – коллегиею под государственной опекой104.
Соколов разделяет имущество христианских организаций на то, которое принадлежит по гражданскому праву собственности, и то, которое используется в литургических целях. Поэтому
Дюшен Л. Указ. соч. – с. 256
Кулаковский Ю. А. Христианская церковь и римский закон в течение двух первых веков. Киев. 1892 – с. 44
Ренан Э. Христианская церковь. Ярославль. Терра. 1991 – с. 163
Кулаковский Ю. А. Коллегии в Древнем Риме. Киев. 1882 – с. 48—50
Там же – с. 106
Суворов Н. С. Об юридических лицах по римскому праву. – Москва. Статут. 2000 – с. 41—42
По кн.: Суворов Н. С. Указ. соч. – с. 44
Суворов Н. С. Указ. соч. – с. 203
Гизо Ф. История цивилизации в Европе. – Москва. Территория будущего. 2007 – с. 120
Кулаковский Ю. А. Коллегии в Древнем Риме. Киев. 1882 – с. 95