Христианская административная организация до VI века. Евгений Анатольевич Любивый
подчинения общинного руководства различных размеров. Под επαρχία понимался округ (в тринадцатом правиле антиохийского собора слово «епархия» заменено словом «страна»), подчиненный митрополиту, – это соответствует современной митрополии – нескольким епархиям, а под словом παροικία понималась территория, на которой находится епископский или приходской храм, в который ходят прихожане с ближней территории. Ряд приходов, находящихся под властью епископа, назывались διοίκησις (диоцез; администрация, хозяйство, провинция) и понималась как синоним παροικία, т. е. под παροικία могло пониматься и несколько приходов при условии, что в них есть центральный приход, а остальные подчиняются главному, в котором заседает епископ188.
Необходимо помнить, что древние римляне полагали под административной единицей не территорию, а опорные места, в которых заседали наместники и чиновники, расположенные в населенных пунктах. Гидулянов, опираясь на модную в конце XIX в. – первой половине XX в. теорию нации189, полагает, что римляне не основывали свое административное деление на этнографических, исторических и лингвистических особенностях местности190. В связи с этим Поснов замечает, что под «парикией» понимался отдельный епископский округ; говоря о «парикии», имелась в виду административная власть, а не территория191. Болотов повторяет тезис Гиббона, согласно которому размеры епархии были не упорядочены192. Под епархией могла пониматься территория как одной деревни, так и целой провинции193. Донини поясняет, что современный тип епархии несопоставим с древним пониманием христианской епархии. Епархия по своему размеру составляла территорию, равную примерно современному приходу, включая место непосредственного жительства прихожан. Приход обозначался в греческом языке словом «παροικία», что означает «резиденция в чужой стране» или «зона отчуждения». «Παροικία» означала место пребывания епископа, т. к. во главе каждой христианской общины находился епископ194.
В период до вселенских соборов основной церковной административной единицей был епископский округ (παροικία). Болотов подчеркивает, что «парикия» является не приходом, а епископским округом; в доконстантиновское время в христианстве приходов не существовало195. Г. Л. Курбатов, следуя за Гиббоном, Донини, Болотовым и Мышцыным, пишет, что епархия составляла город с сельской округой, в котором сидел епископ, т. е. провинция равнялась епархии, а епархия равнялась «парикии»; такое образование христианских административных округов будет вплоть до церковных реформ императора Юстиниана I196.
Христиане в сельской местности, согласно римским законам, являлись жителями близлежащего города, и, соответственно, причислялись к местной общине. Таким образом, приходов могло быть несколько, а «парикия» – одна, и она могла объединять до нескольких
Мышцын В. Н. О православном приходе как юридическом лице. Ярославль. 1913 – с. 23—24
См. об этом: Ренан Э. Что такое нация? // В сборнике: Ренан Э. Собрание сочинений в 12 томах. Том VI. – Киев. 1902 – с. 87—103
Гидулянов П. В. Митрополиты в первые три века христианства. – Москва. 1905 – с. 37
Поснов М. Э. История Христианской Церкви. Брюссель. Жизнь с Богом. 1994 – с. 117—118
Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви. Том III. – Санкт—Петербург. 1913 – с. 178
Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. Том II. – Москва. Терра. 2008 – с. 376
Донини А. У истоков христианства. – Москва. Государственное издательство политической литературы. 1989 – с.
Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви. Том II. – Санкт—Петербург. 1910 – с. 463
Курбатов Г. Л. и др.. Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь. Ленинград. 1988 – с. 118