Христианская административная организация до VI века. Евгений Анатольевич Любивый

Христианская административная организация до VI века - Евгений Анатольевич Любивый


Скачать книгу
после еврейских восстаний конца I – начала II вв. Евреи, переходящие в христианство, разочаровывались в своей старой приверженности к еврейской национальной идее и видели истинное иудейское учение в христианских общинах151.

      Крывелев полагает, что в I—II вв. в состав христианских общин входили люди из низших слоев населения: рабы, люмпены, вольноотпущенники, ремесленники, мелкие служащие. К концу II в. в христианство начинают вступать состоятельные люди. Они быстро завоевали себе лидирующее положение в христианских общинах, за счет богатства и образованности. Люди из зажиточных слоев населения становятся профессиональными идеологами христианства. Христианство распадается на два противоположных состава: на мирян – людей из низших слоев населения, бедных и малообразованных и на клир – людей состоятельных, богатых, образованных152.

      По этническому составу в первых христианских общинах преобладали греки и эллинизированные иудеи. Среди неиудеев, вступивших в христианство, преобладали мигранты, не связанные родом с городом, в котором они жили153.

      Э. Добшюц в работе «Древнейшие христианские общины» отмечает, что первые христианские общины состояли из двух классов: бедных и среднезажиточных. Среди среднезажиточных выделялись землевладельцы, торговцы, среди бедняков – ремесленники154. Среднезажиточный класс вел все материальные дела общины, а со временем и литургическую практику, чье исполнение напрямую связано с материальными потребностями155. Напомним, Зом полагал, что, т. к. основным имуществом общины являлись «евхаристические дары», то и исполнитель евхаристии – епископ – становился лидером общины156.

      Поснов отмечает, что численность христиан в первые два века сильно завышена даже в нехристианских источниках, таких, как письма Плиния к Траяну. Следует обратиться к свидетельству Оригена, который писал, что христиан в первые два века было мало157.

      Христианские собрания проводились в глубокой тайне. В этом было заимствование из храмовых церемоний, посвященных античным божествам158.

      Со временем появились христианские общины в других районах Римской империи, за счет миграции паломников и нищих159.

      3.6. Коммунизм и мещанство

      Добшюц указывает на сходство первых христианских общин с ессейскими общинами, но отрицает, что в христианских общинах присутствовал ессейский монастырский коммунизм160. Частная собственность в первых христианских общинах признавалась161.

      Никольский, напротив, сравнивая первые христианские общины с общинами ессеев отмечает, что частной собственности в общине не было; вступая в общину, человек распродавал свою собственность и вырученные деньги отдавал в пользу общины; все материальные поступления в общину распределяло руководство


Скачать книгу

<p>151</p>

Свенцицкая И. С. Указ. соч. – с. 99

<p>152</p>

Крывелев И. А. История религий. Том 1. – Москва. Мысль. 1988 – с. 28

<p>153</p>

Свенцицкая И. С. Указ. соч. – с. 93—95

<p>154</p>

В кн.: Общая история европейской культуры. Под редакцией И. М. Гревса и др. Том V. – Санкт—Петербург. 1914 – с. 432

<p>155</p>

Там же – с. 291

<p>156</p>

Зом Р. Церковный строй в первые века христианства. – Санкт—Петербург. Издательство Олега Абышко. 2005 – с. <118>

<p>157</p>

Поснов М. Э. История Христианской Церкви. Брюссель. Жизнь с Богом. 1994 – с. 77—78

<p>158</p>

Ренан Э. Марк Аврелий и конец античного мира. Lib.ru/Классика [Электронный ресурс] URL: http://az.lib.ru/r/renan_z_e/text_1882_marc—aurle_et_la_fin_du_monde_antique.shtml

<p>159</p>

Каутский К. Указ. соч. – с. 354

<p>160</p>

В кн.: Общая история европейской культуры. Том V. – с. 355

<p>161</p>

Там же – с. 311