Доула. Часть II. Становление. Психологическая повесть. Андриана Юдина
правило, если мы напрямую не провоцируем их, мы их не видим и не модет взаимодействовать, и не получаем особых неприятностей. Но порой, пусть мы их и вовсе не провоцируем, но есть канал связи с гьялпо, например общение с человеком, который уже подвергся провокации, воздействию, тогда мы можем ощутить на себе их влияние.
В древние времена где-то в Монголии жил очень сильный и могущественный гьялпо. Этого гьялпо зовут Гьялпо Пехар. Он – один из главнейших гьялпо, одно из важнейших существ этого класса. Гуру Падмасамбхава встретился с Пехаром и покорил его. Так Гьялпо Пехар стал защитником храма Самье. Хотя Пехар принадлежит к классу гьялпо, у него есть обязательство перед Гуру Падмасамбхавой. Однако, простое выполнение практики Пехара может сделать вас очень нервным – такова уж природа класса гьялпо; так что, делая эту практику, вы можете подвергнуться такого рода влиянию. Один лама рассказывал, как в детстве, когда он учился в монастырской школе, он знал, что храм Самье очень важен, потому что это единственный храм, построенный Падмасамбхавой во время его пребывания в Тибете. А так как охранитель этого храма – Гьялпо Пехар, он думал, что он, должно быть, тоже очень важен. Делая пуджу охранителям, он всегда включал в нее практику Гьялпо Пехара. Но потом он узнал, каковы особенности вредоносного влияния класса гьялпо, и заметил, что, когда он выполнял практику Гьялпо Пехара, то становился несколько более нервным и несобранным, так что он подумал, что лучше больше ее не делать.
И с той поры он ее уже не делал.
Есть гьялпо и другого рода – не только обладающие благими качествами и принявшие на себя обязательства. В этом классе существуют сотни и тысячи менее важных гьялпо. У них есть множество слуг. Делая какие-либо ритуалы гьялпо, люди становятся очень нервными, потому что вредоносное влияние гьялпо делает человека беспокойным и сводит с ума (вообще, гьялпо известны тем, что вызывают безумие).
В тибетской культуре упоминается много злых духов, подпавших под власть класса гьялпо, так называемые церсеб, цернгэн или гъялнгэн. Гьялнгэн означает «злой гьялпо» (злые духи вообще называются дренгэн: дре – это «дух», а нген – «плохой» или «злой»; в сочетании с гьял – сокращением от гьялпо – получается слово гьялнгэн, т. е. «злой гьялпо»; духа гьялпо называют также дрегъял), и, как правило, неприятности связаны с этой разновидностью гьялпо.
Есть злые духи, которыми стали, в частности, некоторые сильные монахи, получавшие учения Ваджраяны, а потом совершившие очень тяжкие нарушения самаи, то есть тяжёлые проступки. Так же, если человек умирает в гневе, он может стать духом гьялпо.
Во времена Пятого Далай-ламы Нгаванг Лобсанга Гьяцо жил монах, который нарушил самаи и причинил немало бед. В итоге он умер страшной смертью, и стал вот таким гьялпо. Позже этот гьялпо проявился, и некоторые ламы гелуг и сакья установили связь с ним. Этот дух служил им и помогал, и они считали его хорошим охранителем. Позже, когда все это стало известно