Современное колдовство. Викка и ее место в духовной культуре XX – начала XXI веков. Станислав Панин
розенкрейцеровского толка. В центре ее внимания находился эзотеризм Запада, корни которого традиционно обнаруживались в Египте. Важное место занимала здесь также иудейская мистика, изучение европейских гримуаров, а также энохианская магия. На первый взгляд может показаться, что учение «Золотой Зари» никаким образом не было связано с кельтами и кельтской религией. Тем не менее многие ее участники очень интересовались историей Англии и британским фольклором. К числу таких людей относился, в частности, поэт Уильям Йейтс, Алистер Кроули и сам руководитель «Золотой Зари» Мазерс. Таким образом, можно сказать, что еще в рамках «Золотой Зари», организации, на первый взгляд далекой от европейского язычества, были заложены предпосылки для развития учения, которое было основано именно на обращении к верованиям древнейших культур Британии. Разумеется, надо понимать, что ситуация, сложившаяся в «Золотой Заре», не была случайной: она отражала интерес к древнейшей истории Англии, характерный в то время для всего британского общества в целом. Этот интерес пробудился еще в XIX веке, что было напрямую связано с таким течением в искусстве, как романтизм. К началу ХХ века этот интерес не только не ослабился (как это произошло по понятным причинам, например, в России после 1917 года), но вырос и стал сильнее.
Говоря о влиянии «Золотой Зари» на творчество Гарднера, следует особо обратить внимание на роль произведений Дион Форчун. В нашей стране Дион Форчун если и известна, то в качестве оккультиста и члена «Золотой Зари». Однако помимо своей активной деятельности в качестве оккультиста она опубликовала серию романов, посвященных магии. В этих романах нашли выражение идеи, которые мы можем обнаружить и у Гарднера: вера в существование древней европейской магической традиции, основанной на связи с землей и стремление к раскрытию лунной женской магической силы.
Большинство направлений влияния, связанного с членством Гарднера в тех или иных оккультных организациях, было рассмотрено в предыдущей главе. Достаточно очевидное влияние на Гарднера оказало и масонство, преимущественно нетрадиционное (скорее всего, Гарднера вообще не очень интересовали споры масонских лож о преемственности и соблюдении ландмарок). Еще во время своего пребывания на Дальнем Востоке он, по-видимому, удовлетворял свой интерес к оккультизму через участие в работе существовавших там масонских лож. Учитывая, что масонство на тот момент было одним из самых популярных эзотерических течений в Европе, неудивительно, что оно оказало на Гарднера весьма существенное влияние. В итоге многие современные виккане отмечают, что гарднерианская викка в некоторых своих ритуальных аспектах чрезвычайно похожа на масонство.
Тем не менее, раскрывая вопрос о влиянии масонства на Гарднера, следует иметь в виду, что сам он интерпретировал связь ведовства и масонства вполне определенным образом. В «Ведовстве сегодня»