Мировые религии. От начала до наших дней. Александр Подушкин
Цинь (III век до н.э.) культ предка постепенно трансформировался в культ императора – «сына неба и всей Поднебесной». Погребальное сооружение основателя империи Цинь Шихуанди поражает своим размахом и своеобразием. Его захоронение сопровождают многочисленные как реальные, так и символические изображения нескольких тысяч солдат императорской гвардии в полном вооружении, вылепленных из глины в натуральную величину с сохранением индивидуальных черт лица; здесь же присутствуют боевые упряжки колесниц, захоронения знатных вельмож и наложниц. Поклонение императору, сыну Вечного Неба, превратилось в один из главных культов в религии Древнего Китая.
Завершая раздел о верованиях Китая начала и середины I тыс. до н.э., отметим, что в доимператорский период здесь уже сложилось и получило широкое распространение философское учение о дуальном устройстве мира (мужское и женское начало, учение о первобытности «пяти жизненных основ»: воды, огня, дерева, металла и земли). Именно в это время начали складываться основы шести основных религиозно-философских направлений: школа «конфуцианцев» – жу-цзя, школа «моистов» – лю-цзя, школа «даосистов» – дао-цзя, школа легистов – фа-цзя и другие.
В свою очередь, каждое из них разделилось на несколько других направлений. Так, конфуцианство распалось на восемь течений, моизм – на три, даосизм – на три течения и т. д.
Остановимся на характеристике ведущих религиозно-философских направлений в идеологии Китая эпохи складывания первой империи.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.