Мировые религии. От начала до наших дней. Александр Подушкин
четвертой касты шудр-рабов. Вот некоторые из них: «Человека из низшей касты, который под влиянием честолюбия занимается делом, присвоенным высшим сословиям, царь должен лишить собственности и изгнать»; «Только обслуживание брахмана признается особенно достойным занятием для шудры». Высшие сословия должны за службу отдавать шудре остатки пищи и свое старое платье и старую мебель в доме.
О бесправном положении шудр говорят следующие статьи законов Ману: «…Если шудра каким-нибудь членом тела ударит дважды рожденного, то этот член должен быть у него отрезан»; «…Шудра никакого имущества иметь не должен, и его хозяин может себе забрать всё, чем он владеет, или шудра создан для того, чтобы быть рабом брамина».
Важным обрядом, указывающим на характер отношений между варнами-кастами, был обряд посвящения – упанаяма. Члены трех первых варн-каст проходили его ещё в детском возрасте и как бы «рождались» вторично: а шудры были лишены этого обряда и назывались «однажды рожденные».
Какими были боги и верования Ведийской эпохи Древней Индии?
Особенностью индийской религии была веротерпимость к богам и культам различных эпох и стран. Здесь мирно уживались тотемы эпохи первобытного общества (поклонение животным, огню, рекам) и почитались божества соседних индоиранских народов: Ахурамазда, Митра, Яма, Вивасвата и другие. Не случайно пантеон индийских богов-дэвов насчитывает тысячи имен, а саму страну называют страной «многих тысяч богов». В религиозном представлении индийцев мир состоит из трех сфер: земли, воздуха, неба. Каждой сфере присущи свои боги: небесной – Митра, Варуна, Сурья, Вишна и другие, воздушной – Индра, Рудра, Парджанья, земной – Агни, Сома, Брихаспати.
Наиболее почитаемыми среди них были Агни – бог огня, Индра – бог дождя, молнии, воитель против злых демонов, Сурья – бог солнца. Были многочисленные боги – покровители рек, гор, животных, земледельцев, ремесленников и других. Следует отметить ещё одну особенность индийских богов: они антропоморфны, как и человек, они любят, страдают, радуются и переживают, болеют.
По верованиям индийцев, не только человек, но и каждое живое существо: рыбы, птицы, насекомые, животные – состоит из двух частей: тела и души. Они наделены, как и человек, чувствами, способны мыслить; невидимая душа продолжает жить, отправляясь к богу смерти Яму, который направляет душу в рай или ад. Боги живут благодаря жертвоприношениям. Этому обряду уделялось особое внимание. При «хороших» жертвоприношениях допускалось, по воле богов, что душа вторично может «вернуться к земной жизни» – карма, «возродиться», или – реинкарнироваться, то есть принять другой облик. Например, в зависимости от добрых или злых поступков человека при жизни, после смерти он может «вселиться» в тело брахмана, стать человеком более низкой касты или даже – реинкарнироваться в тело любого животного: «доброго» (коровы, лошади); «злого» (змеи, пантеры).
Все зависело