Сакральное оружие. Ирина Николаевна Кашкадамова
(а не просто её владыкой); в его образе воплощено специфическое действие этой космической сферы: преодоление порога между верхним и нижним мирами, между жизнью и смертью34“. Недаром одна из ипостасей Анубиса (Упуату) с волчьим ликом является стражем ворот в Царстве Мёртвых, тем, кто открывает ворота и сопровождает баржу Ра.
Собака, волк и шакал в египетской картине мира – обитатели западной пустыни, они тянут солнечную барку по подземному миру. Собака (Саб) оказывается представителем царства мёртвых, куда ежедневно спускается само солнце. Если Инпу (шакал) повелевает переходом из жизни в смерть, Упуату (волк) осуществляет этот переход, то Саб (собака) из смерти воскресает, и те, к кому он благосклонен, рядом с Осирисом воссияют немигающими звёздами и станут просветлёнными.
Суд сабли.
Сабля как ритуальное оружие было распространено в Аравии и Египте. Позднее сабля ритуальным оружием становится в Персии, а через неё в Грузии.
Был вариант и сакральной сабли.
Сабля – оружие, посвящённое Сабу. Саб в Египте являлся одним из воплощений Анубиса с собачьей головой. Центром поклонения Сабу был Собачий город, расположенный в Касе 17-ом номе, по-гречески он именовался Кинополь. Как сакральное оружие собакоголового бога, сабля формой своего лезвия повторяет форму изгиба хвоста ритуального животного – собаки35.
Рабочая сабля (не сакральная, а для боя) должна была играть в руках, повторяя радостное движение хвоста собаки, ибо для сабли радость – предвкушение боя и крови. По своей форме ритуальная сабля Саба напоминала лезвие косы.36 На более ранних изображениях, и, видимо, ранних вариантах сакральных сабель Саба, рукоять была длинной, равной по длине лезвию. Позднее рукоять сократилась до современного размера.
В Египте любовь к своему городу и к Родине была религиозно обусловлена, вытекала из связи бога и человека, поэтому жители Каса через любовь и почетание собаки, через неё Саба, смотрели на любовь к Египту. Т.е. все достойные граждане Каса кормили бездомных собак, бездомные собаки ходили повсеместно, и никто не мог сделать им что-либо плохого, даже повысить голос, тем самым выражалось почтение к Сабу и Родине. Ополчение этого нома было вооружено саблями. Город со сходным названием (учитывая, что племена переходят со своими названиями) Касин стоит на соединении Аппиевой и Латинской дорог в Луциуме на территории Италии.
Я сделал так, чтобы сердца их перестали забывать о Западе –
Дабы богам областей приносились жертвы.
Это – одно из деяний.37
Культ Саба в Египте был очень почетаем. На западном берегу Нила, к царскому поминальному храму Аменхотепа III вела дорога с собакообразными изваяниями. На верхушках плит некрополя изображались два пса бога Анубиса. Потом это изображение перекочевало в гадание Гермеса Трисмегиста, в Таро38, став 18 арканом, именуемым Луной. Именно серп луны
Ян Ассман “Египет теология и благочестие ранней цивилизации“, с.131
В Египте собака, олицетворяя Саба, считалась одним из священных животных, и также, как кошек, обезьян, быков, собак мумифицировали. Основные гробницы собак Древнего Египта находятся в Абидосе, среди гробниц женщин и карликов. Интересно, что если в доме египтянина околевала кошка, то все члены семьи сбривали себе брови, а если собака – изводили волосы на всём теле и голове.
Возможно, в связи с этим в поздних интерпретациях европейской смерти это оружие припасали ей, как наследнице религиозных воззрений Саба.
Я. Ассман, “Египет, теология и благочестие ранней цивилизации“, М. 1999 г., с. 261
гадальные карты, считаются египетского происхождения, по легендам, карты Таро являются вместилищем тайных знаний о Вселенной, её прошлом и будущем в зашифрованном (кодированном) виде, позднее их стали использовать для предсказания судьбы.