Сакральное оружие. Ирина Николаевна Кашкадамова
духи: они не из плоти и крови, а у них, как у всех представителей хтонических сил, змеиные хвосты. Сражались гиганты огненными камнями61. Местом их рождения римлянин Аполлодор называет полуостров Паллена62 на полях Пожарищах (Фалегрейских полях), где они сразу поднимаются (встают, ратуют) против пришлых сюда Олимпийских богов. Это отображает изгнание и обратный приход в XIII в. до н.э. на территорию Балкан, островов и Малую Азию “варварских“ племён из Северной Македонии и Иллирии, прошедших по своим землям, принадлежавшим цивилизациям неиндоевропейского типа. Следы этого прохождения обозначены пожарищами и взрывами вулканов. Именно им принадлежит уничтожение крито-микенской цивилизации, процветавшей здесь с XV по XIII в. до н.э. Уничтожив эту цивилизацию, пеласгические народы вернулись назад. Этим племёнам в III тысячелетии до н.э. принадлежали те проэллинские цивилизации, уничтоженные при приходе индоевропейских племён. Эти племёна были родоначальниками не только Минойской культуры, но и хатской, и других, входивших в Конфедерацию Арцавы (Малая Азия). Эти культуры были объединены едиными влияниями придунайской низменности63. Согласно всем достижениям их можно смело объединять в одну цивилизацию. То есть перед нами предстают Гратион, Порфирион, как персоналии воинов не только за господство на Средиземноморье, но и за свою память, за законы и веру своих предков, за возврат к своим традициям и нежелание подчиниться победителям, став его рабом, как в юридическом, так и в духовном плане.
Считается, что гиганты относятся к древним божествам Македонии64. В то же время, согласно современным раскопкам, проводимым Спиридоном Маринатосом на острове Фара (с местом, согласно мифу связанным со смертью гиганта Порфириона), с исследованием четы Сакеллариксами (святилища в Анемоспилии), фигура Порфириона начинает обретать персоналию. Также обстоит дело и с другими гигантами. То есть, под каждым мифическим образом “гиганта“ был живой человек, занимавший очень высокое положение в обществе бронзового века. Это был либо верховный жрец, либо правитель.
С гибелью такого великана жречество, в которое он входил, теряло один из своих элементов. Часто с собой в могилу эти великаны уносили артефакты (сакральное оружие), с которым они принимали последний бой. Не всегда это были сакральные мечи. Мечи, палаши чаще передавались жрецам–хранителям, чтобы когда-нибудь соединиться с новым великаном, который мог бы его поднять и использовать.
Согласно раскопкам, народы, поклонявшиеся гигантам – хаты, федерация Арцавы и ахейцы были неиндоевропейцами. Хотя сейчас потомков этих народов тоже относят к европеоидам.
Лезвие Порфириона.
Смертью смерть поправ.
Порфирионом звали одного из гигантов эллинской мифологии. Миф о сражении гигантов с пришедшими на их землю олимпийскими богами – Гигантомахия, хотя и принадлежит Элладе, до нас дошёл через римский пересказ Аполлодора. Современные раскопки частично подтверждают этот миф. Кроме того,
Обработанные камни с отверстием по середине, видимо, для взрывчатого вещества, были найдены в слоях этого периода.
Северная Греция, Халкидика.
культура Крита испытала на себе влияние древнейших цивилизаций Ближнего Востока с одной стороны, и неолитических культур Анатолии, придунайской низменности и балканской Греции – с другой. Время возникновения минойской цивилизации – рубеж III—II тысячелетий до н.э., иначе говоря – конец так называемой эпохи ранней бронзы. Часть Европы ещё покрыта густыми лесами очаги земледельческих и земледельческо-скотоводческих культур юг и юго-восток Европы: Испания, Италия, Подунавье, южнорусские степи, Греция.
Р.Грейвс, “Мифы древней Греции“, с. 98.