Сакральное оружие. Ирина Николаевна Кашкадамова
формы. Посередине лезвие имеет расширение, в котором расположены два вертикальных отверстия. На остроконечном лезвии с двух сторон изображено мифологическое существо. Как назвали его археологи, странный зверь-гибрид. Рукоять оружия не сохранилась, что даёт возможность предположить, что она была выполнена из дерева. Какие культовые атрибуты были изображены на ней, навсегда останется тайной. Судя по форме этого артефакта, он мог быть как кинжалом, так и сакральным копьём. В это время ритуальные кинжалы и ритуальные копья имели сходные лезвия и сходные крепления к дереву, только у копья это дерево было длиннее (древко копья), а у кинжала короче (рукоять) и имело набалдашник, т.е. отдалённо напоминало утяжелённое древко саперной лопатки. Кроме того, в лезвии сохранились прорези, видимо, использующиеся как отверстия для спуска “чистой” крови, или же через них было пропущено лассо, набрасываемое на голову жертвенного животного (в данном случае человека), для более точного удара.
По сохранившимся останкам можно реконструировать события гибели Порфириона и самого ритуала, проводимого “жрецами“ в последние минуты жизни.
Человеческие жертвоприношения в ту эпоху были не распространены. Они проводились только в критические, решающие моменты, угрожавшие жизни всего народа, культуры и при гибели, грозящей духовным ценностям.
Именно такой момент настал. И он был вызван приходом завоевателей. Люди уже не могли противостоять завоевателям грубой военной силой. В такие моменты прибегают к крайним мерам. Три представителя разных культов объединяются в последнем своём бою. Порфирион владыка Царства Мёртвых. Символом перехода в его царство служит печать с Перевозчиком. “Жрица“ Геры (Варусемы) владычица Ирия, места, куда уходят герои после своей смерти. И человеческая жертва. Какой обряд они совершали? Напрашивается только один ответ. Доведённые до крайней точки они решают повернуть Время (Джед74) вспять. Выпустить умерших предков из Ирия. А для этого нужна кровь и не простая, а кровь врага. Души умерших воинов должны знать вкус и запах своего врага.
Именно таким связующим звеном между двумя мирами, Миром Живых и Миром Предков, является лезвие “кинжала“ Порфириона. Именно этот артефакт был проводником силы, призванной из Другого Мира, Мира Мёртвых. Церемония эта была не распространена. Это видно из того, что животное, символизирующее приход умерших воинов, было выцарапано на лезвии, а не изначально изготовлено вместе с клинком. Это животное вбирало в себя все те качества, которыми должны были обладать идущие на вызов воины. Зверь изображён с раскосыми глазами, рылом и клыками кабана и ушами, по форме напоминающими крылья бабочки. Пришедшие из Ирия предки, вкусив кровь жертвы, должны были получить зоркие кошачьи глаза, силу и бесстрашие кабана и мудрость, свойственную душе75 бога76. Из двух отверстий на лезвии кровь жертвы собрали в сосуд. В этот момент Земля должна была повернуться вспять.
Шаманская
Понятие времени всеобщего.
В этот период бабочка символизировала душевные порывы.
К богам относят зооморфизмы: дельфинов, нарвалов, лосей, оленей, медведей.