Сакральное оружие. Ирина Николаевна Кашкадамова
В Средиземноморье эти культы пришли только ко времени Гомера, т.е. в XIII в. до н.э. Гратион же сталкивается с ними в III тысячелетии до н.э.
Местом боя Гратиона служит север Ирано-Иракского нагорья. Могила его – вулкан Саханд.
Сестра Аполлона, Артемида78, выступает против великана, поднимающего сигнал к атаке Гратиона79. Об этом великане малоизвестно. Артемида главным своим делом считает уничтожение культа Бога Войны. В войне с великанами она выступает против древнего божества хатов, младшего и любимого сына Варусемы, Гратиона (зооморфизм лося).
Против лосей и людей зооморфизма лося использовались специальные лосиные собаки (лошьи собаки), ведущие своё происхождение от борзоватых северных остроухих собак (возможно, волков). В скрещивании с молоссами в Элладе их называли ловчими собаками. Это был род собак дворовых, очень рослых и сильных с густою и длинною шерстью, имеющих острые уши и большие головы. Большие головы показывают примесь меделянок. Окрас совиный. В некоторых случаях эти остроухие собаки скрещивались с мордашами. Своими действиями Артемида выступает против древних культов вызова героя. Как жрица, Артемида уничтожала сильнейших воинов, олицетворявших сам дух войны. Именно поэтому в войне с великанами её противником становится Гратион. Великан был расстрелян стрелами Артемиды и человека в львиной шкуре, на Пергамском алтаре, аллегорическом изображении Гигантомахии, его травят собаками.
Зооморфный80 символ людей определённой группы, лося, известен с эпохи неолита (IV-II тыс. до н.э.). В это время происходит миграция уже устоявшихся этносов, следом за изменяющимся климатом Земли. Люди не жили обособленными этносами, но в то же время у них были очень сильны межфратрийные отношения. Именно фратрии и зооморфные символы диктуют бытовые отношения81. В то время, согласно синхроническому аспекту82 зооморфизма, лось занимал вершину в иерархии Власти неолитического общества. Причём эта Власть напрямую связана с владением земельными угодьями. Кроме того, лось всегда считался путеводным символом. Его древнее название Сохатый впоследствии отразилось в мифологии многих стран и религиозных тенденций. Связанно ли это с приручением его человеком как верхового животного для первопрохождения по поднявшимся из воды новым землям, ещё покрытым болотными топями – неизвестно. Пока это остаётся на уровне предположений. В то же время, учитывая, что лось – животное, легко приручаемое83, и, рассматривая Европейские мифы о его приручении84, это предположение может быть вполне приемлемым допущением. Вполне возможно, что прообразом кельтского единорога послужил ирландский лось, видимо, имевший распространение или забредавший на территорию, впоследствии называемую Кельтика. Культ лося часто переплетается с культом оленя, миграции этносов этих зооморфизмов часто идут вместе.
Этимологию сохатого в Та-кемет85 легко найти
Артемида, имевшая образ собаки, считалась одной из ипостасей Гекаты Άρτεμις (Артемида) – богиня, имеющая Малоазиатское происхождение. В Греческой мифологии богиня охоты, дочь Зевса и Леты, сестра-близнец Аполлона. Артемида с Аполлоном несут в себе именно хурритское происхождение. Она вооружена луком, что говорит об её тесной связи с Загросскими племенами, и сворой собак. Богиня обладает решительным и агрессивным характером, часто пользуется стрелами как орудием наказания.
Гратион, Γραι΅διον – уменьшительное от “старушки“; αι˝ρω (η˝ρατο) – поднимать, возвышать, давать сигнал (связано с помостом на сцене поднимающем актера). Αίρέω – брать (взять), овладеть, уличить, приобретать, понимать. Γραφει̃ον – орудие которым пишут или рисуют, графит. Η˝ρατο (άράομαι) – проклинать. Имя гиганта до греческое, имеет приблизительный перевод.
Зооморфизм (териоморфизм) – роль животного как элемента в мифологии, где роль животного в течение длительного времени служила наглядной парадигмой отношения между элементами для использования в человеческой жизни совместно с природой. В мифопоэтическом сознании животные выступают как один из вариантов мифологического кода, на основе которого могут составляться целые предложения – зооморфный код. При этом конкретные элементы зооморфного кода получают способность выступать как классификаторы, которые условно символически описывают данную ситуацию.
В древности верили в животных–первопредков. Считали, что разные люди, а, следовательно, и народы, произошли от разных животных. В древности не знали теорию Ч.Дарвина о всеобщем происхождении человеческого вида от одной обезьяны. Именно по типам животных-первопредков и судили о расах. На протяжении многих тысячелетий племена поддерживали свою родословную от животных, с заложенным в неё стереотипом поведения, искусственным отбором, согласно своему животному. В дохристианском мире люди усиливали у себя схожие черты и изживали черты отсутствующих у животного первопредка, тем самым закладывая поведение избранного животного в генную память. Хранителями священного знания о тайнах жизни были шаманы и жрецы. Именно они были чистейшими представителями культа священного животного. Внешне они должны были отображать человеческое представление о священном животном, ибо они были его прямыми потомками. У разных животных человек ценил разные качества, и именно эти качества культивировались в людях, потомках священного животного. Так, например, у лося ценились гордость, мощь и наличие духовной (внутренней) силы, что потом стало называться верой. У кабана ценилась сила воина, лютость и непоколебимость. У пантеры – красота, хитрость и изворотливость. И так, согласно качествам, ценимыми разными сообществами, животные, становившиеся первопредками, были совершенно разные. Качества животного-первопредка развивали в себе его почитатели.
Синхронический – определение значения, которое имело животное на ранней стадии развития человечества, и включение животного в социальную иерархию, помещение животного на вершине иерархической лестнице, рассказ о будущем и настоящим.
Приручение нельзя путать с состоянием полной покорности. Любая дрессировка может идти как через реакционные, карательные методы, так и методы заинтересованности животного, через понимание. Приручение лося идёт через чрезмерную привязчивость и любопытство этого животного. Общение с этим животным должно идти на равных, не лишая животное собственного волеизъявления. У лося, как и у этноса зооморфизма сохатого, отсутствует ген подчинения (по крайней мере, у людей, как и у лося, тоже должен отсутствовать). Часто пытаются ген подчинения ассоциировать с геном приручения, что не одно и тоже.
В Кельтике лось ассоциировался с мифическим животным – единорогом.
Древнее название Египта, перевод: Чёрная земля.