Прикладная философия. Виталий Поликарпов
форму, что влечет за собой наблюдаемый сегодня кризис, который в результате ведет к его саморазрушению.
1.4. Созвучие древнеегипетской эзотерической синтетической философии и топологической рефлексии
Благодаря тому, что древнеегипетская эзотерическая синтетическая философия служит фундаментальным основанием всех последующих философских систем Востока и Запада, её идеи вошли в их ткань, получив определенную окраску в зависимости от исторического контекста. Это присуще и философии выдающегося философа XX столетия М. Хайдеггера (1889-1976), которая оказала существенное влияние не только на новейшую философию Запада, но и на весь спектр гуманитарных наук. На формирование мировоззрения М. Хайдеггера повлияли такие факторы, как освоенная им католическая неосхоластика, опирающаяся на средневековую интерпретацию учения Аристотеля, и накопленные им знания в области естественнонаучных знаний. Он с самого начала занимал позицию теоретико-познавательного реализма, потому что исходил из положения «вне нашего сознания существует объективная реальность, которая является познаваемой». Исследователи творчества М. Хайдеггера отмечают, что его понимание реальности достаточно близко положениям, развиваемым В. И. Лениным в его книге «Материализм и эмпириокритицизм», хотя прямых доказательств этому не имеется129. Не менее интересным является то, что японские мыслители в результате многолетних исследований нашли глубокие аналогии между философией М. Хайдеггера и восточной мыслью, что свидетельствует о том, что его творчестве выступает связующей нитью между Востоком и Западом, Азией и Европой130. Понятно, что философия М. Хайдеггера является очень сложной по своему характеру и языку, многим она оказывается недоступной, однако именно её основные положения почему-то необходимы для философского осмысления современной ситуации с её фундаментальными экзистенциальными проблемами.
Когда-то М. Хайдеггер высказал идею о том, что в определенном смысле атомная бомба взорвалась уже в поэме Парменида (античный философ, ок. 540-470 гг. до н.э.) «Истина и мнение», т.е. речь идет о связи между метафизикой древних греков и современной техникой. В беседе с корреспондентом французского журнала «Экспресс» (20-26 октября 1969 г.) М. Хайдеггер сказал: «Я думаю, что на самом деле именно в поэме Парменида, и в вопросе, который она ставит, возникает возможность будущей науки»131. Это означает, что цивилизация Запада, которая выбрала путь развития, основанный на беспощадной эксплуатации природы, на бесконечном ускорении технического прогресса, не ограничиваемой моральными нормами, была заложена, подобно растению в семени, в самых первых философских системах античной Греции с их противопоставлением субъекта и объекта. Данная характеристика цивилизации Запада имеет свое основание прежде всего в философии Парменида, в которой четко проведено принципиальное различие между мышлением и чувственным восприятием, в которой бытие трактуется как
См. Зайцева З. Н. Мартин Хайдеггер: язык и время // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Сборник. М.: Высш. шк., 1991. С. 169-177. С. 161-162.
См. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Сборник. М.: Высш. шк., 1991. С. 167.
Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Сборник. М.: Высш. шк., 1991. С. 148.