Правда о языке. Язык Адама и Сифа – Великий Русский Язык. Алексей Викторович Миронов
исключительно важное свидетельство Прокопия Кесарийского, который писал, что «некогда даже имя у славян и антов было одно и то же. В древности оба эти племени называли спорами («рассеянными»)» (195, с. 297). А выше, аналогично было показано, что название «россы» произошло от «рассеяны» (16; 81). Как видим, точнейшим образом подтверждается правильность высказанного положения о происхождении этнонима «рос» и его древность, относящаяся к начальному этапу расселения славян, а также очевидная корректность сведений в (Р).
Вот еще один пример практически дословного совпадения сведений, изложенных в Летописи св. Димитрия Ростовского и в (Р). В Летописи: «Отъ тЪхъ же Сарматскихъ и Славяноросскихъ осадъ [поселений – по В. Далю] тойже народъ Росскш изыде, отъ негоже нЪцыи нарицахуся Россш, а инш Аляны, и потомъ прозвашася Роксоляны, аки бы Россш и Аляны; понеже всЪ лЪтописцы всЪхъ тЪхъ народовъ предреченныхъ наречешемъ паче, нежели естествомъ раздЪляютъ…» (81, Летопись, ч. III, с. 7). (Для сравнения см. Приложение, (Р), с. 29.)
Таким образом, россы, аланы и роксоланы – это славяне, и отличие их только в наименовании, а не в их, как пишет св. Димитрий Ростовский, естестве. Также очевидно, что синонимом слова «россы» является «русские». О славянстве роксоланов писали также М. В. Ломоносов, Ю. И. Венелин, И. Е. Забелин, Д.И.
Иловайский и др.
(Р). 2400 – 2500 гг. (3108 – 3008 гг. до н.э.) (Москва и прочий русский народ и славянский язык произошел от Мосоха. Святой пророк Иезекииль говорил, что у князя Мосоха была русская речь. Некоторые ведут происхождение от Рифата и Форгама, а происхождение племени русь считают, что пошло от Яфета, так как Мосох – сын, а Рифат и Форгам – внуки Яфета.)
Итак, говорится о происхождении русского народа и славянского языка от Мосоха. Из приведенной в Приложении «Родословной царей, старейшин и князей…» видно, что славяно-русский народ произошел от племен Гамера и Мосоха, которые впоследствии объединились. Поэтому высказанное другое мнение, по которому происхождение ведется от сыновей Гамера – Рифата и Форгама, также вписывается в эту родословную версию.
Святой Димитрий Ростовский за этот же промежуток времени («третьей тысячи пятого ста лет деяния») аналогично (Р) писал: «…МосквЪ и проч1ему Рускому народу, и всему славенскому языку отъ Мосоха произыти глаголютъ мнози, якоже и святый Пророкъ 1езекшль именно Мосоха князя быти руска рече, аще иныи и не согласуют^ Овыи бо отъ Рифата, сына Гамерова, сихъ расплодитися сказуютъ, овыи же отъ Ооргама, брата Рифатова, МосквЪ, еже и бълая Русь отъ инЪхъ нарицается, быти повЪствуютъ. Намъ же cie вЪдати довлЪетъ, яко отъ 1афетова племени есмы, ибо якоже Мосохъ, сынъ бъ 1афетовъ, сице Рифатъ и воргама, внуки 1афетовы бяху, сынове сущи сына его, Гамера…» (81, с. 267). То есть почти дословное совпадение с (Р) (см. Приложение: (Р), с. 30), приведенной цитаты из Сочинений св. Димитрия Ростовского.
Вот что пишет св. Димитрий Ростовский о происхождении