Конфессиональная история России ХХ-ХХI вв.. Ольга Коновалова
В.К. Соколов, С.А. Котляревский) полагала, что религиозная свобода должна быть полной и неограниченной для всех вероисповеданий. Другая группа правоведов занимала более осторожную позицию, небезосновательно утверждая, что как не бывает неограниченного права (всякое право разграничивает интересы), так не бывает и никакой абсолютной свободы совести. Ограничения эти сводились к признанию за государством права не допускать религиозных учений, противных общественной нравственности и опасных для правопорядка. Например, М.А. Рейснер выступал за установление запрета на публичную проповедь атеизма и открытой безнравственности60.
Вопросы свободы совести решались и на местах. Особенно актуализировались они в ходе Первой русской революции. В сложной политической ситуации 1905–1907 гг. официальная церковь заявила о своей полной поддержке самодержавия и правительства61. Енисейское епархиальное руководство в своей практической деятельности руководствовалось указаниями Святейшего синода по всем политическим и социальным вопросам, занималось их реализацией в пределах Енисейской губернии. Социальная позиция церкви в этот период выражалась в активной поддержке внутренней и внешней политики государства, что особенно ярко проявилось в годы Русско-японской войны, революции 1905–1907 гг., при выборах в Государственную думу всех четырех созывов. Большая часть духовенства епархии активно участвовала в политической деятельности на стороне государственной власти62. С первых дней революционных выступлений 1905 г. в Енисейской губернии епархиальное начальство активно участвовало на стороне светской губернской власти в предотвращении волнений в губернии. В церквях проводились молебны, на богослужениях разъяснялась политическая ситуация, осуждались выступления против царя и святой русской церкви63.
Будучи одним из главных звеньев официальной идеологии государства в начале ХХ в., православная церковь являлась объектом острой критики со стороны новых общественных сил, формирующихся партий. Начало деятельности политических партий в России связано с публикацией Высочайшего указа от 18 февраля 1905 г.: он открыл возможность широкой и легальной политической агитации, положил начало процессу политической организации общества в России. В период с 18 февраля 1905 г. до открытия первой Государственной думы в апреле 1906 г. образовался целый ряд политических партий, охватывающих собой все пространство – от крайне правой до самой левой стороны спектра. Основным принципом политической группировки российских партий служило отношение к самодержавию64.
В Енисейской губернии партии радикального революционного направления были представлены социал-демократами и социалистами-революционерами. Данные партии считали необходимым свержение самодержавия революционным путем и установление социалистического строя после достижения демократического общества. Под их влиянием находились рабочие, служащие, разночинцы, учащиеся. В составе партий
Рейснер М.А. Указ. соч. С. 11, 12, 15.
Шепелева Н.Д. Русская православная церковь в социально-политической истории России в начале ХХ века (на материалах Тамбовской губернии): автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 2002. С. 3; Пинкевич В.К. Вероисповедные реформы в России в период Думской монархии (1906–1917 гг.). М., 2000. С. 3–16.
ГАКК. Ф. П-64. Оп. 5. Д. 37. Л. 7. Д. 38. Л. 8. Д. 313. Л. 4; Оп. 10. Д. 20. Л. 1. Д. 22. Л. 11 об.
Долотов А. Церковь и сектантство в Сибири. Новосибирск, 1930. С. 18, 19.
Пинкевич В.К. Вероисповедные реформы в России в период Думской монархии (1906 – 1917 гг.). М., 2000. С. 55.