Социокультурные процессы в Восточной Сибири (на материалах социологических исследований в Красноярском крае и Республике Хакасия в 2009 – 2011 гг.). Юлия Борисенко
людей, живущих в отдельной культуре, которая позволяет описать своеобразие видения этими людьми окружающего мира и объяснить специфику их реагирования на него45.
Согласно социокультурному подходу объект и его подсистемы представляют собой взаимопроникающую связь культуры и социальности (М. Вебер, П. Сорокин). Н.И. Лапин, систематизировав принципы социокультурного подхода, выдвигая в качестве исходного принцип человеческой деятельности (К. Маркс), противоречивости функций социального действия (Т. Парсонс), обозначает такую интеграцию позиций классиков, как антропосоциетальный подход46. При этом используется и устоявшийся термин «социокультурный подход» – в уточнённой, современной его интерпретации: как синтез субъективно – деятельностного и объективно-исторического понимания общества. С позиций этого подхода общество, или социум, есть антропосоциетальная система, которая представляет собой неразрывную взаимосвязь трёх компонентов: индивидов, культуры, социальности. Социокультурное пространство социума и его региона можно охарактеризовать как множество субъектов культуры и социальности (население, этносы, поселения, организации, институты, иные социальные и культурные общности и сообщества), которые устойчиво связаны с определённой территорией, воздействуют на её объекты и взаимодействуют между собой47. Их взаимодействия образуют социокультурные поля, в которых различаются центр и периферия, узлы и диффузные рыхлости, горизонтальные и вертикальные структуры, между которыми осуществляется мобильность населения, проживающего на данной территории. Опредмеченные результаты взаимодействия представляют собой наблюдаемый (визуальный) слой социокультурного ландшафта, на котором вырастает идентичность населения с теми или иными ареалами социокультурного пространства. В свою очередь, интенсивность идентичности зависит от различных факторов: социокультурных смыслов ареала (страны, её региона), от физической близости/отдалённости его субъектов друг от друга, от характера и скорости коммуникаций между ними.
2.2. Менталитет как социокультурный феномен:
факторы формирования и региональные особенности
Представляется совершенно правомерным рассматривать менталитет как социокультурный феномен. Оно давно вошло в обиход социогуманитарного знания на Западе и связывается здесь с латинскими словами: mens, mentis, т. е. ум, мышление, рассудок, образ мыслей, мнение, намерение, размышление и т. д. Так, изначально понятие «менталитет» берёт свое начало от латинского слова mens, означавшего в широком смысле ум человека. От него произошло прилагательное mentis, появившееся в языке средневековой схоластики в XIV в. Спустя 300 лет в Англии возникло существительное «mentality», сохранившее до наших дней значение склада ума, мышления, мировосприятия. В многозначности латинского слова изначально заложена возможность самого широкого его толкования и применения. И действительно, термин активно
Дубов И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ // Вопросы психологии. – 1993. – № 5.
Лапин Н.И. Общая социология. – М.: Высш. шк., 2006; 2-е доп. изд. – М.: 2009. – Ч. 1.
Лапин Н.И., Беляева Л.А. Регионы в России: социокультурные портреты регионов в общероссийском контексте. – М: Academia, 2009. – 808 с.