Северное сияние в тундре радужных надежд. Цви Владимирович Найсберг
человека к здравым, светлым и высоким мыслям, поскольку это совсем не то, ради чего они были кем-то задуманы, да и всецело для всех нас более чем однозначно действительно предназначены.
Раз уж им было всегдашне, собственно, свойственно именно что только лишь иногда приоткрывать перед человеком весь этот необъятный мир глазами других людей, и как раз в этом и есть вся их основная задача.
63
Ну а всецело умиленно-нежный к ним утилитарный подход неизменно начинается как раз-таки с их довольно вздорного применения в сфере ярого самовозвышения всей своей собственной личности над всеми теми прочими другими…
Причем осуществляется это именно посредством самого необъятного чтения великого множества самых различных авторов, хотя еще два (без малого) тысячелетия назад великий римский философ Сенека предупреждал против подобного всепоглощающего подхода ко всякой литературе.
Вот его вполне и поныне действительно актуальные и разумные слова:
«Большая библиотека скорее рассеивает, чем получает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих».
64
И это именно поэтому некоторые чрезмерно возвышенные личности от всего того безмерного всеобилия полученных ими чувственных впечатлений и полного, кстати, растворения в мире художественного вымысла, собственно, и стали смотреть на всю ту до чего только невзрачно окружающую их реальность разве что лишь через очень даже большие розовые очки.
Да и вообще мир обычных безыдейных вещей их при этом явно интересует исключительно весьма и весьма довольно-таки относительно мало.
И все это, собственно, никак не иначе, а именно потому, что там все, видите ли, совершенно излишне серо и невзрачно по сравнению со столь весьма красочно надуманным миром чьих-то возвышенно-светлых фантазий.
А книги между тем надо бы всем своим сердцем любить именно за душу их авторов, а вовсе не за то, что представляют они из себя то самое более чем изысканное блюдо, поданное в роскошном ресторане под славным названием «Душевная благодать».
Ведь дело не только в благостном, умственном и сладостном усвоении книг, которое куда скорее увязано именно с одним лишь весьма как есть насущным процессом пищеварения (хотя и в чисто духовном смысле), чем с неким доподлинным задушевным подъемом над всеми теми глубочайшими низинами плотского мещанства.
65
Оно-то, кстати, и приводит к мыслям именно вот о своей до чего и впрямь незатейливо великой значительности по сравнению со всем тем ничего вовсе не значащим песком эпохи, текущим в одном и том же, долгими веками нисколько неизменном направлении от самого рождения к старости и смерти.
А между тем подобное плоское, как блин, видение мира, безусловно, нисколько никак совершенно же недопустимо.
Поскольку самовозвышение над серой толпой, причем совсем ведь без того, чтобы на свой Олимп действительно