Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход. Hernan Sumer
как Мы соберем кости, а затем покроем их мясом». Когда это было показано ему, он сказал: «Я знаю, что Аллах способен на всякую вещь» (259-й аят). Эта история о некоем человеке, усомнившемся в способностях Аллаха воскресить умерших людей в разоренном селении. Аллах умертвил этого человека на сто лет, а потом воскресил, предоставив ему доказательства виде осла, а вернее трупа осла, который разложился, а еда и вода не потеряли своих качеств. Кто был этот человек, способный разговаривать с Аллахом и усомнившийся при этом в его способностях?! Данный рассказ Коран также считает знамением Аллаха.
Пророки могут сомневаться в способностях Создателя воскрешать мертвых, а Всевышний Аллах, чтобы развеять сомнения, показал свои чудеса. 260-й аят: «Вот сказал Ибрахим (Авраам): «Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников». Он сказал: «Разве ты не веруешь?». Он сказал: «Конечно! Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось». Он сказал: «Возьми четырех птиц, зарежь их, прижав к себе, и положи по кусочку на каждом холме. А потом позови их, и они стремительно явятся к тебе. И знай, что Аллах – Могущественный, Мудрый». Некоторые мусульманские секты считают, что воскрешение мертвых – это не что иное, как реинкарнация.
«Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе – по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий» (261-й аят). Этот аят перекликается с другим ранее изложенным 245-м аятом: «Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный заем, то Он увеличит его многократно. Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены».
262—263 аяты суры «Аль-Бакара», излагают, что пожертвования самая лучшая добродетель, за ним следует доброе слово и прощение, за которыми следуют пожертвования с попреком (обидой) на того, кому предоставляются эти пожертвования: «Тем, кто расходует свое имущество на пути Аллаха и не сопровождает свои пожертвования попреками и оскорблениями, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены» (262-й аят); «Доброе слово и прощение лучше милостыни, за которой следует обидный попрек. Аллах – Богатый, Выдержанный» (263-й аят).
Начиная с 264-го аята тексты посвящены теме пожертвований. Подаяния, которые расходует человек должны совершаться не ради показухи, а ради Аллаха, говорится в этих тестах: «Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует свое имущество ради показухи и не веруют при этом в Аллаха и в Последний день». Стоит отметить, что человеческая культура и воспитание по мнению Корана не служит основанием для совершения подаяний. По сути подаяние, совершенное ради Аллаха это и есть своего рода показуха перед Всевышним. В связи с этим, приходится делать вывод: составители Корана целенаправленно хотели привязать совершение пожертвований заслугой исключительно Аллаха, укрепляя власть Мухаммада