Тайные культы древних. Религии мистерий. С. Энгус

Тайные культы древних. Религии мистерий - С. Энгус


Скачать книгу
P. 184.

      125

      Ed. by Mehler (Leiden, 1851).

      126

      Gesch. des jüd. Volkes (3rd – 4th ed.), III. P. 702.

      127

      Ср.: Hatch. Influence of Greek Ideas and Usages. P. 39. «Мудрость древних» Бэкона (Bacon. Wisdom of the Ancients) и «Царица Воздуха» Рескина(Ruskin. Queen of the Air) может дать читателю, не знающему греческогоязыка, достаточно адекватное представление о древней герменевтике.

      128

      Arr. Anab. III. 16. 5; Curtius Q. V. 3.

      129

      H.N. XXVIII. 4.

      130

      Proc. Soc. Bib. Arch. 1901. P. 77. Ср. также: Le Blant. L’accusation de magie dirigée contre les premiers chrétiens / Mém. de la Soc. des antiq. deFrance, XXXI.

      131

      Ср.: Macchioro. Zagreus. P. 159 ff.

      132

      См.: с. 99, 119, 139, 230, 238 и след., 263.

      133

      Узенер приписывает начало гностического движения пропаганде и синкретизму восточных культов (Weihnachtsfest, 2nd ed. P. 25 ff.).

      134

      Corp. Herm. I. 31.

      135

      Cic. N.D. I. 42, 119.

      136

      Ср.: Dieterich. Abraxas. P. 2.

      137

      Poim. I. 26.

      138

      Corp. Herm. IV. 6.

      139

      Repub. 365, A.

      140

      Frag. 719 Dind., 348 Didot.

      141

      Ср.: Mead. Quests Old and New. P. 182.

      142

      Ср.: Clem. Alex. Strom. VII. 11. 68, ἡ ἁγιωτάτη κ. κυριωτάτη πάσης ἐπιστήμης ἀγάπη («Самое священное и могущественное из всех знаний – это Любовь»).

      143

      См.: Reitzenstein. Poim. P. 158 f.

      144

      Ibid. P. 87.

      145

      См.: Norden. Agnostos Theos. P. 85.

      146

      Tim. 28, c.

      147

      Пер. С.С. Аверинцева. (Примеч. пер.)

      148

      Norden. P. 99.

      149

      Quod det. potiori insid. XXIV, Mang. I. 208, C.-W. 86.

      150

      De Monarchia, I, ch. VI; Mang. II. 218.

      151

      De mut. nom. II, Mang. I. 579, C.-W. 10.

      152

      См.: Norden. P. 113.

      153

      Norden. P. 97–98.

      154

      Обзор разных точек зрения ср. у Macchioro. Zagreus. P. 184 f.

      155

      «Новизна… моего исследования мистерий в том, что dromenon понимается как субъективная драма, а не драма объективная, в переносе драмы из внешней во внутреннюю сферу и в том, что она изображается не как реальный факт, но как духовный процесс. Наконец, мы можем сказать, что фактически мы сводим dromenon от знания к духовному опыту; в этом качестве моя теория согласуется с современными религиозными течениями, которые нередко понимают религиозный факт как действие» (Orfismo e P. P. 115).

      156

      Art. Mystery, Ency. Brit. 11th ed. XIX. P. 121 b.

      157

      Ср.: Athenagoras, 30 B, Clement. Protr. II, 12.

      158

      Minucius Felix. De err. prof. relig. XXII.

      159

      Ср.: Hepding. Attis. P. 147—67. [Формула посвящения в мистерии Аттиса, согласно Клименту Александрийскому, звучала так: «Я ел из тимпана, я пил из кимвала, я нес κερνός, под брачным ложем прополз». Слово κερνός в старых работах (в том числе у С. Энгуса) ошибочно объяснялось как «опахало»; на самом деле это глиняное блюдо для жертвоприношений. – Пер.]

      160

      См.: Cumont. Relig. orient. P. 146; Min. Felix, II; Statius. Silvae, V. iii. 3, 241.

      161

      Cumont.


Скачать книгу