Дао Алтая. Сейдахмет Куттыкадам
– это условные обозначения неразрывных частей одной и той же религии. Хотя вполне возможно, что Единая религия возникла из синтеза верований отдельных регионов Алтая, а после опять распалась. Я использую их названия задним числом для ясности излагаемой гипотезы.)
После раскола протоалтайцев на алтайцев, ариев и уральцев разделилась и Единая религия. Это во многом напоминает происхождение трех религий из единого авраамова корня – иудейства, христианства и ислама.
Итак, каковым могло быть соотношение этих трех верований в Изначальной религии? Начнем, с финно-угорской мифологии. Она во многом напоминает тенгрианство, есть только небольшие различия, которые и входили в единую Изначальную религию. Это два главных сюжета: первый – образ беспредельного океана, со дна которого по повелению бога – демиурга Инмара, прообраза Тенгри, утка Керемет (это слово по-арабски означает «чудесная». Может быть, это одно из свидетельств изначальной связи всех языков?), достает комок грязи, из которого создается Земля и все полезное на ней. Второй – бьющий из подножия мирового древа источник жизни. Эти сюжеты, вероятно, составляют древнейший слой Изначальной религии.
Более высокую долю в ней несет митраизм. Митра, что означает «договор», «согласие» – бог Солнца и незыблемого договора. Митра связан со звездным небом, то есть с Тенгри. Митра – главный устроитель социальных отношений и личного благосостояния людей, он обеспечивает богатство, комфорт, счастье, здоровье, потомство…
«Митра гарантирует устойчивость и согласие между людьми, охраняет страну от раздора и несчастья, если в ней чтут договор, и разрушает страны и наказывает врагов, если они не чтут договора, нарушают его, служат лжи» («Мифы народов мира», М. 1982). Причем договор должен соблюдаться со всеми, даже с врагами и носителями лжи. Таковы были благородные принципы протоалтайцев. То, что митраизм является составляющей Изначальной религии, подтверждается тем, что он получил распространение во многих культурах, мифах и религиях.
Митраизм породил зороастризм, а от него произошли все религии единобожия.
Но главной составляющей, по сути, матрицей Изначальной религии, по-видимому, являлось прототенгрианство, отождествлявшей собой богов и Природу.
(Голландский философ Барух Спиноза{39}, придерживавшийся подобного взгляда, наверное, был тайным тенгрианцем.) В пользу доминирующего положения прототенгрианства говорит следующее:
1. Это простая, наивная до высшей святости религия, о ее великих заповедях, которые не все дошли до нас, мы можем только догадываться. В ней не ощущается никакого влияния других религий, в то время, как ее следы наблюдаются во многих верованиях, например в Шумере Верховный бог назывался Дингир.
2. Лапидарная фундаментальность ее канонов.
3. Сакральная связь между Небом, Землей и Судьбой – людей, народов, рас и человечества.
4. Место бытования позднейшего тенгрианства
Бенедикт Спиноза (рожд. Барух Спиноза, лат. Benedictus de Spinoza,1632–1677), нидерландский философ-рационалист, натуралист, один из главных представителей философии Нового времени. Спиноза изучил труды таких еврейских философов, как Авраам ибн Эзраи Маймонид, Герсонид, а также был знаком с трактатом «Свет Господа» («Ор Адонай») Хасдая Крескаса и книгой «Puerta del Cielo» («Врата небес») религиозного философа Авраама Когена Эрреры. К этим авторам необходимо добавить неоплатоника Иегуду Абарбанеля с его «Диалогами о любви» («Dialoghi d' Amore») и сочинения арабо-мусульманских философов: аль-Фараби, Авиценну и Аверроэса.