Дао Алтая. Сейдахмет Куттыкадам
и проч.
4
«Закат Европы» (нем. Der Untergang des Abendlandes) – философский труд Освальда Шпенглера, опубликованный в 1918 году. Шпенглер вслед за немецкой философией XIX века различает науки о природе и науки о духе. «Средство для познания мертвых форм – закон. Средство для понимания живых форм – аналогия». Однако признает Шпенглер, только естественные науки могут называться науками. История – это не наука. Шпенглер отказывается воспринимать историю линейно. «Древний мир – Средние века – Новое время: вот невероятно скудная и бессмысленная схема».
5
«Смысл и назначение истории» («Vom Ursprung und Ziel der Geschichte», 1949) – произведение Ясперса. Выдвигает концепцию всемирно-исторического процесса, ориентированную на обнаружение его единства, которое трактуется как общий итог смысловых проблем человека. Ясперс структурирует историю на четыре периода: доисторию, эпоху великих культур древности, «осевое время» и научно-техническую эпоху.
6
Даосизм – учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Различают даосизм как определенный стиль философской критики (дао цзя) и даосизм как совокупность духовных практик (дао цзяо).
7
Суфизм (от арабского «суф» (араб. صوف) – шерсть) – мистическое течение в исламе, одно из основных направлений классической арабо-мусульманской философии, путь очищения души от скверных качеств (нафса) и привития похвальных качеств духу (рух).
8
Туранцы. Появление этого этнонима и соответствующего края – Турана весьма интересно и имеет литературную основу. В 875 году в Средней Азии пала власть Арабского халифата и образовалось государство саманидов со столицей в бухаре. Бухара становится также культурным центром всего Восточного Ирана. В это время здесь возрождается интерес к иранской старине и возникает обширная литература на фарси. Мифы, легенды и предания находят свое совершенное воплощение в эпопее Фирдоуси «Шах-наме» («Книга о царях»), первый вариант которой закончен в 994 году. В ней описывается, как мифологический царь ирана Фаридун делит свое царство на три части между тремя сыновьями – Салмом, Туром и Ираджем. Старшие братья и Салм и Тур коварно убивают младшего – Ираджа. И между потомками Ираджа и Тура возникает беспрерывная кровавая братоубийственная война. Обе стороны иранцы – но теперь условно делятся на первых, собственно иранцев, вторых – туранцев (исторические аллюзии о древних иранцах и саках), а граница между ними пролегает по реке Аму-Дарья с бывшим нижним стоком Узбой в Каспийское море (вместо нынешнего Аральского моря). Фирдоуси в иносказательной форме показывает противостояние иранцев против арабов и тюрок. В 999 году тюрки Караханиды заняли Бухару и свергли саманидов и вскоре и власти приходит ставленник самых саманидов в Газни из тюрской племенной гвардии саманидов султан Махмуд Газневи. В 1010 году Фирдоуси немного перерабатывает «Шах-наме» и этот вариант посвящает новому правителю. Однако, Махмуд Газневу понимает скрытые намеки поэмы на тюрок и на свое низкое происхождение и не принимает ее с должным