Educar adolescents. Alba Castellví Miquel
estratègia Anul·lar el to de veu
Tretzena estratègia Els tres minuts a peu de porta
BLOC 2 D’ESTRATÈGIES PER EVITAR ELS CONFLICTES: MÈTODES PRÀCTICS/ORGANITZATIUS
Primera estratègia «Què t’estimes més?»
Tercera estratègia Equip domèstic
Quarta estratègia «Primer l’obligació que la devoció»
Cinquena estratègia La república independent
Com suportar la calor dels incendis o com viure els conflictes
Tercera estratègia La novel·la-refugi
Quarta estratègia La llista d’idees
Cinquena estratègia Desaparèixer
Sisena estratègia No creure’s del tot el que diu que pensa
Setena estratègia Ser empàtics i assertius
Vuitena estratègia El conversador ideal
Com extingir els incendis o com resoldre els conflictes
Primera estratègia Deixar-ho córrer
Tercera estratègia Aplicar una represàlia unilateral que serveixi de lliçó
Epíleg. L’adolescència i el conflicte de poder
Aperitiu: notes literàries
Abans de començar, deixem-nos bressolar per dos grans autors literaris que han contemplat la relació entre pares i fills adolescents, amb cent anys de diferència i des de dos angles diferents. Al primer text, la veu és la del pare d’un adolescent de la primera volada; al segon, la d’un fill de vint-i-un anys.
Maggie O’Farrell a Aquest deu ser el lloc1
Aquesta veu que llegireu és la d’un personatge contemporani a qui els fills se li han començat a fer grans. Explica la visió d’un moment molt concret, un vespre del començament de l’adolescència. Diu:
¿Sabeu una cosa estranya que passa quan tens fills més grans de deu anys?
Que no se’n van a dormir.
Temps enrere, podies ficar-los a la banyera a les set del vespre, fer-los posar el pijama, llegir-los un conte, i a les vuit ja dormien: feina feta. La teva dona i tu podíeu aixecar el cap i mirar-vos per primera vegada en tot el dia. Teníeu dues o tres hores de marge per fer el que volguéssiu. Parlar, llegir un llibre, alguna cosa una mica més horitzontal, o senzillament delectar-vos en la idea que ningú vindria a estirar-vos la màniga per demanar-vos coses estranyes. (Una vegada vaig anotar la meva preferida: «Pare, mentre fas el sopar, ¿em pots construir un teatre de titelles?». Marithe, quatre anys.)
Però quan passen dels deu, és tota una altra cosa. Es queden rondant per allà. Es neguen a obeir quan els envies a banyar-se. Endrapen el sopar i després demanen que els continuïs alimentant: volen diversió, conversa, ajuda per a projectes que recorden de sobte, discussions sobre la paga, el destí de les vacances, la varietat de begudes disponibles. Pots intentar escapar-te’n i amagar-te en algun lloc, en una butaca d’un racó tranquil de la casa, obrir un llibre, quan irromp algun adolescent, encès de ràbia perquè se li han trencat els cordons d’unes vambes molt especials.
És, en certa manera, més dur que totes les maniobres que has de fer per engalipar, assossegar i reduir els més petits de cinc anys, i això que jo, al seu moment, em pensava que era impossible que hi hagués res de més dur.
Josep Pla a El quadern gris2
Quan Josep Pla tenia vint-i-un anys i vivia amb els seus pares, va escriure, el dia 6 de setembre de 1918, una reflexió sobre les discòrdies entre pares i fills, bona mostra que la discrepància entre generacions és un fet intemporal:
La polèmica amb el meu pare és constant, permanent. No hi ha manera d’entendre’s sobre gairebé res. Les generacions passen i els punts de vista, les idees, han d’ésser, per força, diferents. Tot és relatiu: socialment parlant, el que és veritat a Figueres és mentida a Perpinyà; el que en 1900 era considerat un dogma, en 1918 es discuteix.
Però tot això és potser massa objectiu, massa fred. Les diferències entre les generacions són ineluctables, ho sabem perfectament, però aquests conflictes, així i tot, es produeixen. És una ingenuïtat de contribuir-hi, però que hi contribuïm és un fet.
És com una mena de fatalitat, que la convivència accentua i acaba per convertir en un problema insoluble. Com més separada i allunyada viu la gent, més s’estima. Com més contactes té, més es menysprea.
Hi ha, a més a més, l’educació. L’educació del país exigeix de viure admirablement amb els forasters i accepta que hom visqui com gat i gos amb la família. Mentre sigui un estrany, jo puc conviure perfectament amb la persona més contrària a la meva manera de pensar. En canvi, qualsevol fotesa és un pretext per discutir amb el meu pare, agrament, per no dir iradament.