Ведантическая концепция фрактального мироустройства. Геннадий Кривецков
нулевая структура, показанная на рисунке 3а. Она оказывается настолько сильно сгущённой или настолько сильно разряженной, что даже можно говорить об её отсутствии. Только никак нельзя отрицать её наличие, ибо если исчезнет нулевой фрактал ЭСН, то действительно возникнет пустота, в которой ничего более нет. Значит, существование множества нулевых фракталов ЭСН как Чистой Абсолютной Структуры Брахмана, наполненных Субстанцией Чистого Сознания, мы отрицать не можем.
Но могут ли нулевые фракталы ЭСН с измерением 00 распасться на ещё более мелкие элементы, если мы говорим о бесконечности Брахмана? Только ранее мы определились, что фракталы ЭСН могут распасться лишь на самих себя, то есть на новые фракталы ЭСН. Только вот меньшего измерения их структуры как 00 мы найти не сможем. Наша математика нам их ещё не открыла. Поэтому мы посчитаем, что ниже уровня измерения структуры 00 в фракталах ЭСН более опуститься нельзя. Хотя сам ноль мы вполне можем признать минимальной бесконечностью, которую мы уже ранее связали со скоростью света – С [5, с. 12—33]. Мы в своём исследовании остановимся на уровне нулевых фракталов ЭСН 00 и ниже их не пойдём.
Чтобы нам лучше определиться с понятием Структуры, давайте возьмём для символического примера обычный стол. Он состоит из атомов, которые его формируют. Но кто выстраивает атомы в виде стола и удерживает их в его форме? Вот здесь и возникает понятие структуры стола, которая его воспроизводит из атомов готовой материи, например дерева, при помощи человека. Если убрать из этого стола структуру дерева, которую мы рассматриваем отдельным элементом, тогда что или кто в его форме удержит атомы на своих местах? Тогда стол просто перестанет существовать и превратиться в прах.
Этот пример говорит нам о том, что Структура существует сама по себе, что без неё ничто не может существовать. А вот она может существовать сама по себе Абсолютно Чистой (нулевой), как Брахман. Она может сама по себе дробиться до своего нулевого состояния, которое для неё является вечным. Но тут же возникает вопрос, а как сама Структура формирует этот стол? Получается, что она – «умная», если удерживает атомы стола в его форме. Только слово «умная» можно заменить словом «сознательная». Именно Сознание Структуры позволяет ей «самостоятельно» складываться в любые миры, существ и формы. Оно же может их разрушать при окончании действий или бытия. Невольно, ещё раз Структура отождествилась у нас с Сознанием, что доказывает нашу правоту относительно его субстанциональности.
Но возникает недомолвка по Структуре, говоря о ней как о самостоятельном элементе Брахмана. С какой стати сама Структура будет саму же себя структурировать в миры, формы и существ? Мы можем свалить это на её Сознание, но тогда вопрос остаётся тем же: а зачем её Сознанию как-то структурироваться в новое Проявление Брахмана? Как мы понимаем ни Структура, ни её Сознание не обладают правом начать Проявление Брахмана. Конечно, мы