Exodus. Zeile für Zeile Erklärung der Bibel. Андрей Тихомиров
Krankheit äußert sich in der Unfähigkeit, die Eichel freizulegen. Behandlung – Dissektion der Vorhaut).
27 Und der HERR sprach zu Aaron: gehe hin, dem Mose entgegen in die Wüste. Und er ging hin und traf ihn am Berg Gottes und küßte ihn. (Der Priester, der Herr, war mit Aaron zusammen und gab ihnen beide Anweisungen.)
28 Und Mose erzählte Aaron alle Worte des HERRN, der ihn gesandt hatte, und alle Zeichen, die er geboten hatte. (Dies beweist, dass ein Priester verschiedene Anweisungen geben und ihre Ausführung überprüfen muss, so tut es auch ein gewöhnlicher Vorgesetzter.)
29 Und Mose ging mit Aaron hin, und sie versammelten alle Ältesten der Kinder Israel (jetzt müssen sie die Ältesten «überzeugen»).
30 und Aaron erzählte alle Worte, die der HERR zu Mose gesprochen hatte, und machte Zeichen vor den Augen des Volkes (die «Wunder» werden den Ältesten gezeigt, damit sie auch glauben).
31 da glaubte das Volk; und sie hörten, der HERR habe die Kinder Israel besucht und ihr Leiden gesehen, und sie verbeugten sich und verbeugten sich. (Jetzt glauben auch die Leute. Was ich tun musste!).
Kapitel 5
1 Danach kamen Mose und Aaron zu Pharao und sprachen: So spricht der HERR, der Gott Israels: Laß mein Volk gehen, daß es mir ein Fest in der Wüste mache. (Ausführung des Befehls. Mose und Aaron haben Zugang zum Pharao.)
2 Aber Pharao sprach: Wer ist der HERR, daß ich seiner Stimme gehorche und Israel gehen lasse? ich kenne den Herrn nicht, und ich werde Israel nicht loslassen. (Natürlich ist der Pharao dagegen.)
3 Sie sprachen: Der Gott der Hebräer hat uns berufen; laß uns in die Wüste gehen für drei Tage auf dem Weg, dem HERRN, unserem Gott, ein Opfer zu bringen, damit er uns nicht mit einer Plage oder einem Schwert schlägt. (Der Ungehorsam gegen Gott ist Vergeltung.)
4 Und der König in Ägypten sprach zu ihnen: Warum lenkt ihr, Mose und Aaron, das Volk von seinen Werken ab? gehen Sie zu Ihrem Job. (Pharao lehnte sie abermals ab.)
5 Und Pharao sprach: Siehe, das Volk in diesem Lande ist zahlreich, und ihr lenkt es von seinen Werken ab. (Lenkt die Leute nicht von der Arbeit ab!).
6 Und am selben Tag befahl Pharao den Vorgesetzten des Volkes und den Vorgesetzten ein Gebot und sprach: (Pharaos Befehl).
7 lasst dem Volk nicht weiter Stroh geben, um Ziegel zu machen, wie gestern und am dritten Tag, sondern sie sollen gehen und sich Stroh sammeln (das Sammeln von Stroh für Ziegel bedeutet einen Ziegelstein aus Lehm, der aus geschnittenem Stroh besteht, der seit der Antike in baumlosen Gebieten üblich ist).
8 aber die Steine sollt ihr auf sie legen, wie sie gestern und am dritten Tag getan haben, und verringert sie nicht; sie sind müßig, darum schreien sie: Komm, wir wollen unserm Gott opfern; (So streitet ihr mit euren Vorgesetzten!).
9 geben Sie ihnen mehr Arbeit, damit sie arbeiten und keine leeren Reden halten. (Der Vorgesetzte hat immer recht, wenn der Vorgesetzte falsch ist, siehe den Anfang des Satzes.)
10 Da gingen die Vorgesetzten des Volkes und seine Vorgesetzten hinaus und sprachen zu dem Volk: So spricht Pharao: Ich gebe euch kein Stroh. (Die Vorgesetzten und Vorgesetzten befolgen den Befehl des Pharaos.)
11 geht hin und nehmt euch das Stroh, wo ihr es findet, und es wird nichts von eurer Arbeit reduziert. (Initiative ist strafbar!).
12 Und das Volk zerstreute sich im ganzen Land Ägypten, um Ernte zu sammeln statt Stroh. (Das Ernten oder Stoppeln ist der untere Teil der Stiele von Getreide, der nach der Ernte an der Wurzel verbleibt.)
13 Aber die Priester drängten sie und sprachen: Tut eure Arbeit jeden Tag, wie auch damals, als ihr Stroh hatte. (Verwendung von Erntefutter anstelle von Stroh).
14 Aber die Aufseher aus den Kindern Israel, die die Aufseher des Pharao über sie gesetzt hatten, schlugen sie und sprachen: Warum macht ihr gestern und heute nicht eine feste Anzahl von Ziegeln, wie es bisher war? (Verwendung als Aufseher und Juden).
15 Da kamen die Aufseher der Kinder Israel und riefen zu Pharao und sprachen: Warum tust du deinen Knechten das an? (Juden-Aufseher sind empört.)
16 du gibst deinen Knechten kein Stroh, sondern die Steine, die sie uns sagen, sollt ihr tun. Und siehe, deine Knechte werden geschlagen; deine Sünde ist deinem Volk. (Ein vorrevolutionärer Zustand).
17 Er aber sprach: Ihr seid müßig, müßig, darum sagt ihr: Lasst uns hingehen und dem HERRN ein Opfer bringen. (Der Pharao glaubt jedoch, dass die Juden Faulenzer sind.)
18 Gehen Sie hin und arbeiten Sie; sie werden Ihnen kein Stroh geben, sondern geben Sie die Anzahl der Steine, die Sie gesetzt haben. (Zuallererst – Arbeit aus der Sicht des Pharaos).
19 Und die Aufseher der Kinder Israel sahen ihr Unglück in Worten: Verringert nicht die Anzahl der Steine, die für jeden Tag fällig ist. (Es ist notwendig, die Norm für jeden Tag zu erfüllen – das ist ein Arbeitstag).
20 Und als sie von Pharao ausgingen, trafen sie sich mit Mose und Aaron, die standen und auf sie warteten (Siehe, sie sind verwirrt!).
21 und sie sprachen zu ihnen: Der HERR sieht und richtet euch, weil ihr uns in den Augen Pharaos und seiner Knechte gehasst und ihnen das Schwert in die Hand gegeben habt, um uns zu töten. (Das heißt, Moses und Aaron wurden tatsächlich Anstifter.)
22 Und Mose wandte sich dem HERRN zu und sprach: Herr! warum hast du dieses Volk einer solchen Not ausgesetzt, weshalb hast du mich gesandt? (Die Notwendigkeit, neue Anweisungen zu erhalten, sind sie geworden, ohne die Anweisungen «von oben» sind sie tatsächlich völlig machtlos.)
23 denn seit ich zu Pharao kam und in deinem Namen redete, fing er an, diesem Volk schlechter zu tun; um es zu erretten, hast du dein Volk nicht errettet. (Kritik an Gott).
Kapitel 6
1 Und der HERR sprach zu Mose: Jetzt wirst du sehen, was ich dem Pharao antun werde; Er wird sie durch die Wirkung einer starken Hand loslassen; durch die Wirkung einer starken Hand wird er sie sogar aus seinem Land vertreiben. (Bestätigung durch den Herrn und Gott, dass er seine Absichten Mose gegeben hat.)
2 Und Gott redete zu Mose und sprach zu ihm: Ich bin der Herr. (Das heißt, Herr, und du musst mir dienen.)
3 Ich erschien Abraham, Isaak und Jakob mit dem Namen «Allmächtiger Gott», aber mit meinem Namen «der Herr» wurde ihnen nicht offenbart; (Der neue Name Gottes).
4 und ich habe meinen Bund mit ihnen gemacht, um ihnen das Land Kanaan zu geben, das Land ihrer Wanderung, in dem sie umhergezogen sind. (Das heißt, Kanaan ist der Ort, an dem die Juden zuvor gewandert waren.)
5 Und ich hörte das Stöhnen der Kinder Israel, daß die Ägypter sie in Knechtschaft hielten, und erinnerte mich an meinen Bund. (Jetzt hat sich die Situation geändert und es gibt wichtige Handelswege in diesem Gebiet, die Sie ergreifen und ihre Dominanz aufbauen müssen, um eine gute Provision für die Beförderung von Gütern zu erhalten.)
6 Darum sage den Kindern Israel: Ich bin der Herr, und ich werde euch aus dem Joch der Ägypter führen und euch von ihrer Knechtschaft befreien und euch mit ausgestreckten Armen und großen Gerichten retten. (Die Israeliten müssen zu «Kanonenfutter» werden, um die nützlichsten Handelswege zu ergreifen.)
7 und ich will euch in mein Volk aufnehmen und euch Gott sein, und ihr werdet erfahren, dass ich der Herr bin, euer Gott, der euch aus dem Joch Ägyptens herausgeführt hat. (Darum will ich euch aus der ägyptischen Gefangenschaft befreien, aber ihr werdet in meine Gefangenschaft fallen.)
8 und ich will euch in das Land führen, von dem ich meine Hand erhob und geschworen habe, sie Abraham, Isaak und Jakob zu geben, und ich werde sie euch zum Erbe geben. Ich bin der Herr. (Es ist Ihre Aufgabe, auszuführen, nicht zu argumentieren. Die Regel von Talion lautet: Du bist für mich, ich bin für dich.)
9 Das hat Mose den Kindern Israel gesagt; aber sie haben Mose nicht gehorcht wegen der Feigheit und der Schwere der Werke. (Natürlich wollte keiner der Israeliten sobo «Kanonenfutter» werden.)
10 Und der HERR