Хамиты. Часть 1. Моисей. Вождь исхода. Бог касситов. Часть 2. Имхотеп. Жрец. Зодчий. Кладоискатель. Влад Пелагин
урожая. Они также содержали одомашненный скот (овцы, козы, свиньи, крупный рогатый скот), тогда как охота была лишь подспорьем скотоводству [В: Фаюмская культура А].
Через некоторое время в Фаюме и Дельте (на Севере) стала складываться система номовых протогосударств, или НОМОВ (септов) [W: Nome (Egipt)]. Ном, как правило, формировало племя или группа близких племен на определенной территории, где они осуществляли свою хозяйственную деятельность, где создавали свои святилища. Ном возглавлялся вождем племени или царем (позже, в династическом периоде – номархом), имел своих чиновников, главный из которых назывался чати (визирь), имел свою армию и своих богов, как правило, тотемных или фетишистских. Земля в номах делилась на угодья и владения; помимо вождя-царя собственниками угодий были и простые его соплеменники.
Не исключено, что в какое-то время (7—6 тлн) здесь появился коллегиальный (совет царей) или единоличный (царь) орган управления. Историки смутно описывают этот период, допуская, тем не менее, существование т. н. Нижнеегипетского царства додинастического периода. Ведь кто-то же носил на Севере красную корону [1.11]!
Поначалу цивилизаторы не очень выделялись по способам хозяйствования и уровню жизни среди других номов Севера. Для начала работ по поиску и расконсервации хранилищ левантов и созданию Мемориала им необходимо было получить безусловную поддержку правителей номов, включая возможность привлекать к работам местное население на «законных основаниях».
1.1.2. ИОСИФ ПРЕКРАСНЫЙ
Мицраимяне видели, что значительная часть местного населения очень страдает от засух, периодически возникающих, длящихся до семи лет, и связанного с ними голода. Нил-кормилец в эти годы разливался очень слабо или не разливался вовсе. У них и самих были те же проблемы и, кроме того, Меридово озеро по неизвестным причинам усыхало уже длительное время.
Вначале решено было в «тучные годы» создавать запасы, в голодные – проедать их. Вот как описывается это в Книге Праведного в сказании о том, как Иосиф, сын Иакова-Израиля, Египет спас [КП 48:57—59]:
«Итак, я дам совет тебе (царю – авт.) и избавлю душу твою и душу жителей земли от зла голода, чтобы взыскал ты по царству твоему человека очень разумного и мудрого (намекает на себя – авт.) … для надзора за землей Египетской. И пусть <этот> человек назначит надзирателей под собой, чтобы собрали они весь хлеб хороших лет… И пусть они сложат зерно и поместят его в оборудованных хранилищах твоих. И пусть берегут пищу эту для семи лет голода, чтобы было это снабжением для тебя и народа твоего, и всей земли твоей, и чтобы ты и земля твоя не погибли от голода».
Царь возрадовался мудрости такой, поскольку не знал о теории управления запасами, дал Иосифу имя Цафнаф-панеах, «возложил золотую цепь на шею ему», назначил визирем и отдал ему всю власть над Египтом, удалившись царствовать далее.
Шли тучные годы, «… и он <Иосиф>