Футураструктурология (Новый Вавилон). Часть 1. Э. Н. Сокол-Номоконов
прогнозы, учитывающие влияние большого числа различных факторов, относящихся к различным отраслям научных знаний, делаются крайне редко. В связи с возможным появлением искусственного интеллекта особые надежды человечество питает на более качественную прогностику, оперирующую огромными массивами данных.
Наряду с научным прогнозом все большую значимость приобретает «художественный прогноз». Особенно ярко он проявляется в таком жанре художественной литературы, как научная фантастика. Исследователи не раз указывали на реализованное предвидение технических и общественных идей, высказанных в произведениях писателей-фантастов XVI – XX веков. Вполне вероятно, что в отдаленном будущем могут быть реализованы художественные вымыслы современных фантастов. Границы научного и художественного прогнозирования размываются. Футурология часто заимствует художественный вымысел в качестве исследуемой парадигмы будущего.
Любой прогноз интересен для практического воплощения. Если прогнозируются негативные исходы, мы стремимся их избежать. Если прогноз сулит выгоды, мы стремимся реализовать прогнозируемую реальность. Таким образом, возникает проблема перехода от прогнозирования предпочтительного будущего к его действительной реализации, превращению его в реальность или построение собственного будущего. Как решить эту глобальную научную проблему и создать некую квазиуниверсальную систему знаний о концептуальном конструировании будущей жизни человечества?
Одно из возможных решений лежит в плоскости структурирования общественных отношений и идей вокруг системы рациональных ценностей [3], то есть в плоскости аксиологического [4] подхода.
Осознание исключительности такого подхода позволяет определить предмет футураструктурологии – науки, выявляющей эволюционирующее ценностное содержание и устройство будущего мира человека в непрерывном процессе его созидания.
Для терминологической определенности изначально согласимся с тем, что ценность – суть субъективная категория [5]. Ни один объект материального мира не имеет собственной ценности вне системы человеческих отношений и самого наличия разума, в еще большей степени это касается идеальных ценностей. Только разум и чувство способны оценить важность того или иного объекта или явления применительно к собственной жизни или жизни общества в целом. Следует допустить, что система оценок может оказаться неистинной, и тогда мы порождаем ложные ценности. Ложные ценности порождают ошибки при принятии решений и определении приоритетов развития.
Таким образом, можно предположить, что через утверждение системы ценностей, разделяемой большей частью человеческого общества, можно прийти к построению будущего мироустройства. Как выбрать в системе ценностей те из них, что будут рациональны в весьма продолжительный период времени и исключат возможность негативных последствий? На этот вопрос и должна ответить футураструктурология.
Для