Футураструктурология (Новый Вавилон). Часть 1. Э. Н. Сокол-Номоконов
во врожденную природную виновность и злонамеренность ее меньшей части. Состояние хаоса и порядка практически соединяется в условиях войны, и для добра и зла уже не остается различий – прав и виновен каждый.
Нечто подобное мы наблюдаем, когда рассматриваем хаос и порядок через призму других антитез.
Диалектика простого и сложного требует установить степень совершенства рассматриваемых понятий. Традиционное представление процесса развития как движения от простого состояния к сложному принуждает видеть совершенство в упорядоченности. Часто утверждается, что вершиной совершенства являются простые формы, например, геометрически совершенные формы кристаллов. Однако мы находим множество уникальных и полезных свойств в аморфных телах, а представление об агрегатном состоянии вещества вовсе ломает границы между хаосом и порядком. Наиболее распространенное вещество на поверхности Земли – вода – постоянно превращается из кристаллического льда в жидкость или пар. Вряд ли кто-то сможет убедительно доказать, что в общем случае хаос проще порядка. Да и в первоначальном смысле первородный Хаос никак не может быть проще своего творения. Очевидно, что в процессе развития многие системы усложняются, становится более сложной и общественная система. Однако, как мы отмечали ранее, это не означает, что она становится более упорядоченной. Первичность хаоса не означает этой простоты и в художественном контексте. Интересное представление о Хаосе предлагает нам Роджер Желязны7 и его литературные последователи. Для них Хаос – это первичный мир, хоть и отличающийся физически от миров, являющихся его порождением (у Р. Желязны – отражением), но обладающий общими с ними законами человеческого бытия. Эти миры действительно одинаково сложны, поскольку являются многократным отражением (и преломлением) друг друга. В этом смысле проще или сложнее выглядит мир Средневековья, или современный мир, или предполагаемый мир отдаленного будущего? Значит, и здесь присутствует субъективное начало в оценке относительной простоты и сложности.
Рисунок 1. Так, например, нейросеть «видит» порядок в окружении хаоса
Более того, развитие предполагает опережающее, а не догоняющее упорядочение общественных отношений. С другой стороны, упорядочение может быть направлено на понижение сложности общественных отношений путем их рационализации. В этом смысле мы связываем рассматриваемые антитезы в идее управления сложностью общественных систем через достижение более высоких состояний их упорядоченности.
Диалектика общего и частного часто применяется в философских исследованиях хаоса и порядка. Некоторые мировоззренческие концепции утверждают более общую природу порядка и рассматривают хаос как проявление его турбулентности. Естественно-научные концепции утверждают, что первичен природный хаос, а вторичными являются формы
Роджер Джозеф Желязны (англ.