Комментарии на Кефалайю. Ярослав Золотарёв

      Не следует думать, что добрые силы нам предписывают только наскакивать всё время на тьму, то есть вести себя как петухи какие-то. К тьме-то мы непримиримы, но зачастую уход – это более эффективное действие, чем прямой удар, потому что войну со злом надо вести рационально. Чтобы по результату именно зло побеждалось, а не лежали ненужные трупы героев. При этом, даже отступая, мы никак зло не оправдываем: а вот так и надо прямо признавать, что мы чертей ненавидим, но победить их в данном конкретном случае не можем.

      Мани Хайя приводит примеры, когда и боги отступали, а именно: Первочеловек убежал из тюрьмы, в которую его посадили черти. Убежав, он позвал живого Духа себе на помощь, и так его бегство послужило причиной победы в первой войне света с тьмой.

      В какой-то степени уходом, как тут говорится, было и всё творение мировой структуры, потому что через живые или неживые структуры свет сохраняется и как бы убегает от агрессии тьмы. Любое живое существо, таким образом, не только сражается с тьмой, но и бежит от неё, пряча свой свет под панцирем, кожей, корой, закапываясь в норы и скрываясь от смерти по всей земле.

      Даже и Митра, когда забрал свет у чертей, унёс его с собой в небеса, тем самым, сохранив свет. То есть победа Митры, как это ни парадоксально, заключалась в его бегстве – он их победил, связал, а свет забрал на высоту и на высоту вознёсся.

      Также и Иисус-Сияние, совершив своё дело и объяснив доброе учение в полноте, ушёл от нас на небеса и с нами не остался.

      Да и Колонна Славы, то есть добрая воля всех святых и праведных тем же самым сейчас и занимается, а именно она хочет уйти из этого злого мира в новый и добрый. И для этого и строит последнюю статую, которая будет и нашей победой, и нашим бегством.

      Такова, в принципе, война, которая осуществляется на принципах ненасилия – наша задача в войне не захватить, а сохранить. Потому что у нас как у детей света всё уже есть, Отец величия уже дал нам всё наследство, а воюем мы против воров, чтобы не забрали наше.

      Образ победы, таким образом, заключается не в том, что кого-то убил, а в том, что куда-то убежал. И унёс весь свой внутренний свет, который и был изначально.

      Поэтому когда в манихейских источниках рассуждают о войне и победе – а это у нас часто бывает, эта символика очень популярна – в голове не надо рисовать картинку «кого-то режут и убивают», как это бывает на материальной войне. Под победой исключительно имеется в виду, что «мы убежали и нас не трогают». Это примерно как для мирных крестьян победа над бандитами заключается в том, что от воров отбились и то, что они похитили, забрали обратно, а не в том, что сами стали бандитами и сами пошли кого-то грабить. В силу того, что мы уже всем обладаем, грабить что-то у тьмы нам нет никакой необходимости.