Эмпирическая психология. Часть II. О способности желать в частности и о взаимодействии между умом и телом. Христиан Вольф
прототип; достаточно, чтобы ты осознавал его сходство. Также не нужно, чтобы судьи считали часы завершенными; достаточно, чтобы ты понимал, что они точно показывают время. И не нужно, чтобы кто-то считал, что жизнь является завершенной; достаточно, чтобы он осознавал, что делает то, что ему хочется. Ведь суждение, которое мы устанавливаем, основывается на том, что мы осознаем, и завершение воспринимаемого объекта связано с известными понятиями, которые распознаются лишь теми, кто способен с особой проницательностью их анализировать и выделять различия.
§. 513. Постоянство удовольствия.
Если существует истинное совершенство и можно показать, что нечто действительно совершенно, то удовольствие становится постоянным переживанием. Оно возникает всякий раз, когда человек осознает это совершенство. Если совершенство подлинное, его можно продемонстрировать как невыразимое качество (§. 510). Те, кто осознает это, могут обосновать свои утверждения с помощью гипотезы, гарантирующей, что они являются частью сферы совершенства, которую они воспринимают в этом объекте (§. 568 Лог.), и нет причин опасаться, что их суждение когда-либо поколеблется. Таким образом, всякий раз, когда они сосредотачивают на нем свое внимание, они неизменно утверждают, что этот объект принадлежит к царству совершенства, напоминая об уверенности своего первоначального суждения и ощущения (§117. 213). Следовательно, удовольствие неизменно возникает всякий раз, когда человек осознает это совершенство (§. 511). Это подтверждается и постфактум. Сходство изображения – это истинное восприятие, и тот, кто умеет это доказывать, может установить восприятие изображения на основе сходства, не поддаваясь предвзятости, чтобы убедить себя в обратном. В данном случае мы, не прибегая к доказательствам, обращая внимание на связанные понятия, приходим к выводу о восприятии изображения через сходство. Действительно, как только ты замечаешь сходство объекта с его прототипом, ты также испытываешь удовольствие, и никогда не бывает так, чтобы изображение отличалось из-за этого сходства. Таким образом, тот, кто получает удовольствие от познания истины или от того, что находит истину, постоянно испытывает это удовольствие, всякий раз, когда размышляет о познании истины, или когда он уже осознает истину, ранее скрытую или незнакомую ему. Что касается осознания истинного совершенства в каждом из этих случаев, это было показано в «Часах» в 1729 году, весной, когда я говорил о удовольствии, получаемом от познания истины; оно всегда возникает, когда кто-то осознает это совершенство (§.511). Хотя из вышесказанного видно, что удовольствие, которое мы испытываем, остается постоянным, когда мы осознаем истинное совершенство и точно его познаем, все же стоит показать это наглядно. Тот, кто через доказательства понял, что искусство нахождения является высшим проявлением человеческого интеллекта, будет всегда так судить о правде, когда у него есть возможность