Эмпирическая психология. Часть II. О способности желать в частности и о взаимодействии между умом и телом. Христиан Вольф
и это воспринимается как то, что одно из этих состояний превосходит другое. Поэтому важно внимательно наблюдать, когда вы хотите распознать скуку, вызванную недостатком воспринимаемого объекта; в первую очередь стоит сосредоточить внимание на тех случаях, когда мы осознаем только свои собственные недостатки. Никто не может не заметить, что поспешность в суждении и недостаток внимания относятся к числу недостатков ума, так же как умение делать выводы заключается в том, чтобы не выносить суждений, если вещам не уделено достаточное внимание и они недостаточно изучены. Давайте предположим, что мы совершаем ошибку из-за поспешности в суждении или недостатка внимания, а затем осознаем, что совершили ошибку и почему это произошло. Каждый может почувствовать скуку, и он будет осознавать, что его мучает скука именно из-за того, что он не избежал поспешности в суждении или позволил себе недостаток внимания. Таким образом, мы испытываем скуку, потому что осознаем некоторые наши недостатки. Мы можем ошибочно считать, что у нас есть ошибка, которой на самом деле нет, и приписывать это либо спешке в суждении, либо недостатку внимания. Мы заметили бы скуку у себя не меньше, чем в тех случаях, когда действительно совершаем ошибку из-за спешки или недостатка внимания. В такие моменты нам кажется, что мы судим слишком поспешно; нам кажется, что наше внимание просто ослабло, и мы осознаем себя лишь как обладающих неким видимым несовершенством (§.510). Это также говорит о том, что мы испытываем скуку из-за этого видимого несовершенства, что затрудняет различие между истинным и ложным суждением. Мы считаем, что концепция скуки, которую мы разработали (§. 518), соответствует нашему опыту. Поскольку скука в конечном итоге приводит к отвращению, важно четко понимать, что такое скука. Мы представим убедительные примеры в моральной философии, где извлечем все нормы поведения из природы человеческого разума и подтвердим это через согласующийся опыт. Кроме того, то, что мы отметили о удовольствии (замечание §. 512), также применимо к скуке, а именно, что достаточно воспринимать некое несовершенство, будь то истинное или хотя бы видимое, но не обязательно, чтобы кто-то судил в общем, что объект, который он воспринимает, является несовершенным.
§. 520. Постоянство скуки.
Если неполнота действительно существует, и тот, кто это осознаёт, способен показать, что это нечто неполное, то скука становится постоянным состоянием. Она возникает каждый раз, когда человек осознаёт это. Если неполнота подлинна, её можно продемонстрировать через недостаток в восприятии (§. 510), и тот, кто осведомлён об этом, может представить такую демонстрацию через гипотезу. Следовательно, он уверен, что это связано с неполнотой воспринятой вещи (§. 568 Log.), и не стоит опасаться изменения его мнения. Таким образом, он всегда считает, что это связано с неполнотой, когда направляет своё внимание на это, каждый раз, когда воспринимает свою