Гильгамеш. Шумерский эпос о поиске бессмертия. Ясные стихи. Анатолий Корниенко
ром смысле равносильно припоминанию»
Ю. М. Лотман)
Краткое переложение шумерского эпоса XXVI века до нашей эры, дошедшего да нас на глиняных табличках, я переложил на ясные стихи. Эта форма стихосложения взята мной от ЯС-а – японского сонета, в котором 10 строк и они чередуются в зависимости от количества слогов в строго определённом порядке. Эти десятистишия создают впечатление табличек, на которых в особом ритме и рифмовке лаконично излагаются стихи. Каждая «табличка» имеет свой определённый образ и, последовательно сливаясь, они дают движение мысли. Структура ясного стиха составлена не японцами. Из японского фольклора взяты только два трёхстишия – хокку. Они соединены с четверостишием – катреном. Получается особая ритмика и напевность – словно куплет и припев. Такой приём я использовал в других эпических произведениях. В зависимости от размера (двусложный или трёх- и четырёхсложный), можно создавать былинный речитатив (как например, в Слове о полку Игореве) или изложение в виде притчи (поэма Аль-Фараби). Этот перевод в более подвижной форме диалогов, но всё равно ощущается некая напевность, особенно в плачах Гильгамеша, напоминающие причитания в русском фольклоре. Так как я использовал при переложении на стихи перевод И. М. Дьяконова, то возможно, он и я невольно провели такую аналогию. Если в западных источниках Гельгамеж рисуется таким супер героем, то в моём понимании – этот бого-человек, ищуший истинный смысл жизни и нашедший его во взаимопонимании, настоящей мужской дружбе, доблести. А поиск тайны бессмертия в конце концов приводит его к осознанию этой тайны.
О всё видевшем
О всё видавшем,
всё – до края мира,
познавшем моря,
прошедшим горы
и с другом покорившим
всех своих врагов.
Высеченный им самим
рассказ на камне
сохранился в народе
в виде эпоса.
«Я постиг мудрость
проникать в душу вещей,
в сокровенное.
Ведал тайное:
принёс весть о Потопе
и днях до него.
В дальний путь ходил, устал,
назад вернулся.
Стеною обнёс Урук —
город священный.
Осмотри стену,
чьи зубцы как из меди,
погляди на вал —
нет ему равных.
Прикоснись к тем порогам,
что там издревле
и вступи в храм Эанну —
жилище Иштар.
Даже будущим царям
не построить так.
Поднимись, пройди
по всей стене Урука.
Обозри её
основание,
кирпичи все ощупай.
Разве кирпичи
её не обожжены?
Стены – не семью ль
мудрецами искусно
так выложены?»
Часть первая. Урук
Царь Гильгамеш был
сыном богини Нинсун
и Лугальбанда.
И он, конечно,
мощью подобен отцу
был и талантом.
Образ этот Арура
выносит в сердце,
и из глины фигуру
слепит усердно.
И среди смертных,
более чем он велик,
нет на всём свете.
На одну треть он
так же как мы человек,
бог – на две трети.
Справится кто-то едва ль
с буйной натурой.
Вверх подъята голова
словно у тура.
Бой барабанов
город Урук разбудит
с солнца лучами.
Жители рано
гимн Гильгамешу будут
петь, но в печали:
«Ты, Гильгамеш наш пастырь!
Овцы твои мы.
Нам с тобой безопасно —
непобедимый!
Твоё оружье —
непобедимо ни кем
в любом сраженье.
Грозному мужу
это строительство стен
как развлеченье.
И чтоб тебе в том помочь —
как одержимы
трудятся день весь и ночь
наши мужчины».
Мужи Урука
сильно горюют по дому,
по своим спальням.
Не слышно звука
детского смеха – жёны
рожать не стали.
Сына отцу не встречать,
матери –