Ислам, традиции и парламентаризм. Народные лидеры на Северо-Западном Кавказе в 1820–1865 годах. Виталий Штыбин
браки османских чиновников с представителями черкесских элит и распространение ислама. В черкесские земли направлялись мусульманские проповедники, в ближайших к османским крепостям аулах строились мечети и молельные дома. С одной стороны, это привело к укреплению связей между черкесами и турками, но с другой – запустило череду конфликтов между различными обществами, которые сжигали новые мечети, предпочитая исламу традиционные верования и систему обычного права (адаты). В 1780–1790-е годы на этом фоне случилось сразу несколько конфликтов между натухайскими и шапсугскими старшинами, обвинявшими друг друга в чрезмерной лояльности османским властям.
Напряжение в регионе значительно выросло после 1783 года, когда Российская империя окончательно превратила Крымское ханство с кубанскими кочевьями ногайцев в своего рода «вассальные» земли. Екатерина II решила избавиться от нестабильного кочевого элемента на новых границах и отправила Суворова руководить добровольно-принудительной депортацией ногайцев в Оренбургскую область. Кубанским ногайцам эта идея пришлась не по нраву, и они восстали. Однако силы оказались неравны – артиллерия в ту эпоху решала исход большинства сражений. После первого проигранного столкновения кубанские ногайцы массово бежали на юг, к реке Кубань, пытаясь укрыться во владениях вольных черкесских обществ. На этом пути, в урочище Керменчик (недалеко от современного города Усть-Лабинска), в ночь на 1 октября 1783 года российские войска под командованием Суворова окружили ногайских кочевников и устроили резню, в которой погибла большая часть их элиты. Оставшиеся бежали в черкесские земли или были рассеяны, а позже расселены отдельными аулами в Ставропольской губернии и на севере Дагестана.
Степи между Кубанью и Доном опустели, и те из выживших ногайцев, которые ушли за Кубань к черкесам, встали под защиту османских крепостей, а Османская империя увеличила присутствие войск в регионе. В те годы немецкий путешественник, географ и востоковед Юлиус Клапрот отмечал в своих записях, что видел множество татаро-черкесских беженцев из Тамани в округе Анапы, где их называли «адале», то есть островитяне. На фоне этих событий вновь ухудшились отношения Российской и Османской империй. В 1785 году в Чечне первое религиозное сопротивление властям Российской империи оказал Шейх Мансур (Ушурма). Восстание, которое он возглавил, вовлекало все больше народов Северного Кавказа. Все это привело к новой Российско-османской войне 1787–1791 годов, в которой Османская империя потерпела значительное поражение. Одним из фронтов этой войны была Черкесия. В 1787 и 1790 годах османские войска дважды пытались прорваться из Анапы в Кабарду, но были разбиты. Речь идет о битвах османо-абазских отрядов с российскими войсками (1787) на реке Тохтамыш (Абазинке) и в среднем течении Кубани (1790), окончившихся поражением османских войск. Поход 1790 года возглавлял османский сераскир Батал-паша, именем которого была названа станица Баталпашинская, основанная недалеко от места