Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона. Сборник статей
к миру, человеку и Абсолюту. Стандарты Должного – это и есть высшая идея, превращающая набор определенных ценностей в систематическое единство. А, «без высшей идеи, – писал Ф. И. Достоевский, – не может существовать ни человек, ни нация».
Однако «высшая идея» сибиряков имеет тоже свои нюансы. Не следует забывать, что географическое и культурное положение Сибири, формировавшейся на стыке огромных этнокультурных коалиций (прежде всего, западного, исламского, восточного миров и Степи, навязывало ей задачу нового вселенского культурного синтеза, ни давая, однако, ни времени, ни сил сосредоточиться на этой исторической задаче. И все-таки сибирский менталитет и культура народов Сибири содержит в себе элементы этого вселенского синтеза. Более того, уже сегодня можно предвидеть углубление процессов этого синтеза с учетом исторических реалий сегодняшнего времени.
Объективные закономерности требуют сегодня новых ментальных качеств, которые мы не всегда обнаруживаем у себя. И в этой связи нельзя не вспомнить многих русских мыслителей – А. С. Пушкина, Ф. М. Достоевского, Н. О. Лосского, А. И. Солженицина – указывающих, например, на целый ряд негативных черт русского народа, которые мешали ему на протяжении истории. Эти качества полностью относятся и к русским-сибирякам. Тот же Н. А. Бердяев подчеркивал, что возрождение России «предполагает перевоспитание русского характера». Уже в наши дни та же мысль звучит у Солженицина. Положительный ответ на вопрос «Быть ли нам русскими?» он связывает с эволюцией нашего национального характера. «По высокой требовательности наступающего электронно-информационного века, – подчеркивает он, – нам – чтобы что-то значить среди других народов – надо перестроить характер свой к ожидаемой высокой интенсивности XXI столетия. А мы за всю свою историю – ой как не привыкли к интенсивности». И заканчивает писатель свою мысль словами: «Русский характер сегодня – весь закачался на перевесе. Куда склониться?» (28).
Речь идет о том, чтобы поставить на службу гуманным целям позитивные достижения глобальной информационно- технологической цивилизации, соеденив их с традиционными ценностями русской культуры, по существу уже ставшими ценностями всемирными.
Осознание людьми своей единосущности со своими полиэтническими соотечественниками, всем человечеством, со всем Миром вовсе не отменяет индивидуального своеобразия – самости, а напротив того, может осуществляться и осуществляется только через нее. Если это удастся осознать, тогда земное человечество создаст, как писал русский философ И. А. Ильин, «новую ткань духовного бытия», (29) бытия глобального и подлинно разумного – ноосферного, соответствующего сущности человека и его уникальному месту в органичной целостности Мира. Это и будет началом новой формы гуманистического смыслополагания, новым этапом формирования менталитета,