Философия и искусственный интеллект.
вопросов философии. Прежде всего, это вопрос о сущности философии: чем она является и в чём её уникальность по сравнению с другими формами познавательной деятельности. Автор предлагает ответ, сводящийся к определению философии через её метод. Он спрашивает: что отличает философское размышление от научного анализа или художественного творчества? – и отвечает, что отличием служит особый диалектический подход, сочетающий объективное и субъективное начала мышления.
Отсюда вытекает второй ключевой вопрос: каков предмет философии. Поскольку традиционно философию затрудняются определить по объекту исследования, автор утверждает, что философский метод способен сделать любое явление предметом философского рассмотрения – но под особым углом зрения, а именно посредством выявления в нём объективной и субъективной сторон и их взаимосвязи. Например, «философия образования» будет изучать не сами педагогические методики или факты (это задача специальных наук), а влияние этих методик на сознание и обратно – влияние сознания на эффективность обучения. Тем самым затрагивается классический философский вопрос о соотношении объекта и субъекта в процессе познания. Автор развивает эту тему, обсуждая, как наше сознание формирует понятия об окружающем мире и как мозг физически реализует процесс познания.
Связанный с этим третий блок вопросов – это эпистемологические проблемы: как возникает знание, что такое понятие и истина, как отличить философское знание от псевдознания. Автор вводит оригинальные определения: понятие рассматривается двояко – и как информационная конструкция сознания, и как физический аналог объекта в мозге. Истиной же он называет такое понятие, которое соответствует обеим сторонам познаваемого явления – и объективной, и субъективной. Неполное соответствие ведёт к разным типам неполноценного знания (спекуляциям, мнениям, убеждениям и т.п.). Вопрос о критериях истинности философских рассуждений таким образом выходит на первый план: автор пытается показать, по каким правилам следует строить философское доказательство и опровержение, чтобы достичь подлинно философской (т.е. диалектически полной) истины.
Наконец, книга затрагивает методологический вопрос о том, как должна развиваться сама философия. Автор критикует состояние современной философской мысли, указывая на её кризис, и спрашивает: каким образом философии выйти из тупика? В ответ он предлагает обновление исходных понятий и принципов на основе Основного метода. Это поднимает вопросы и об истории философии (как эволюционировало философское мышление вместе с мозгом человека) и о границах философии в современном мире. А.Жалнин рассматривает исторический процесс выделения наук, искусств и других дисциплин из единого поля философии и ставит вопрос: что осталось за философией, какова её особая ниша сейчас? В книге обсуждается, почему философия не должна претендовать на компетенцию специальных наук или превращаться